Преподобный Серафим Саровский: Жизнь, молитвы, святыни

В Серафимо-Дивеевском женском монастыре издавна почитали батюшку Серафима святым. Здесь ему молились задолго до общего прославления, носили его портреты на крестных ходах вместе с иконами, в течение 25 лет не освящали придел в Троицком соборе, ожидая его прославления. Приготовили дивеевские монахини к терпеливо ожидаемым торжествам и с любовью написанный акафист. В описании праздника 1887 года, посвященного 25-летию игуменства в Дивеевском монастыре матушки Марии (Ушаковой), есть сообщение о том, что казначея обители монахиня Елена (Анненкова, из дворянского рода известных в русской литературе Анненковых) преподнесла игумении Марии «подарок лично от себя», а именно – акафист преподобному Серафиму в бархатном переплете.

Когда в 1903 году Святейшим Синодом было принято решение о прославлении старца Серафима, срочно понадобился акафист Преподобному. В Синод на утверждение поступило четыре варианта. Один из них, составленный автором известного жития Преподобного Леонидом Денисовым и представленный Московским Духовно-Цензурным Комитетом, поступил слишком поздно, когда все решения были уже приняты, и потому был возвращен автору. Из трех других комиссия выбрала акафист епископа Тамбовского и Шацкого Иннокентия (Беляева). Определением от 16 марта 1904 года Святейший Синод распорядился напечатать выбранный акафист в Санкт-Петербургской Синодальной типографии.

Печатный текст не совсем совпадает с рукописью Преосвященного Иннокентия, показывая некоторую редакторскую правку. К тому же различные совпадения выражений и слов во всех трех акафистах – рукописного дивеевского, рукописного Преосвященного Иннокентия и печатного 1904 года – позволяют говорить о трех редакциях одного и того же текста.

Самым ранним из них является дивеевский рукописный акафист, возможно, тот самый, что упомянут в 1887 году. Быть может, во время прославления Старца текст дивеевского акафиста попал к Преосвященному Иннокентию, который, заметно переработав его, составил свой вариант и представил его в Святейший Синод. После редакторской правки был издан тот текст, который хорошо известен всем почитателям Преподобного и справедливо считается одной из вершин духовной православной поэзии.

Таким образом, акафист преподобному Серафиму Саровскому является плодом духовного творчества сестер Дивеевского монастыря, епископа Тамбовского и Шацкого Иннокентия (Беляева), при котором происходило прославление преподобного Серафима, и неизвестного редактора в Святейшем Синоде.

Кто был этим третьим редактором, доподлинно выяснить исследователям не удались, поскольку материалы Петербургской и Московской духовных цензур за соответствующие годы оказались утрачены.

Заметим также, что «Дивеевский акафист» совсем немного отличается от общепринятого. В конце «Икоса 2» слова «Радуйся, тамбовския страны священное украшение» записаны вариантом «Радуйся, нижегородския и тамбовския страны священное украшение», а в «икосе 12» к словам «Радуйся, Отечеству нашему щит и ограждение» добавлено «Радуйся, Отечеству и обители нашея щит и ограждение».

С поклоном к отцу Серафиму