Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Хоть и плотью Он облекся,

Но и Дух, опять же, Бог есть;

Три Они всегда едины

В существе и по природе,

Точно так же, как едины

Наши ум, душа и слово.

Но Отец неизреченно

Из Себя рождает Слово,

И как ум мой происходит

От души, скажу же лучше —

Ум в душе моей всецело,

Точно так же Дух исходит

От Отца неизреченно

И в Отце Он пребывает.

А как ум рождает слово,

Произносит, посылает

И для всех его являет,

Но при том неотделенным

Он от слова остается

И в себе рождает слово

И внутри его содержит,

Точно так же — знай об этом —

И Отец рождает Слово,

Ибо Он рождает вечно:

Бог Отец не отделялся

Никогда от Бога Сына [1884],

В Сыне Он бывает видим,

Но и Сын в Нем пребывает.

Этот образ совершенный,

Хоть вполне он и не ясен,

Показало ныне слово,

Но познать его не сможешь

Никогда ты и увидеть,

Если прежде не очистишь,

Если прежде не омоешь

Образ свой от всякой скверны,

Если образ не достанешь —

Весь засыпанный страстями —

И не вытрешь совершенно,

Также если не разденешь

И, как снег, не убелишь ты[1885]

Весь Божественный свой образ.

Если ж сделаешь все это,

Хорошо себя очистив,

Доведя до совершенства

Образ свой, то и тогда ты,

Первообраз не увидишь,

Не поймешь и не познаешь,

До тех пор, пока тебе он

Не откроется всецело

Через Духа Всесвятого.

Ибо Дух всему нас учит,

В несказанном свете славы

Весь блистая и сияя;

И по мере очищенья

Всей души твоей от скверны

Он в уме твоем покажет

Умный мир [1886], насколько сможешь

Воспринять ты и увидеть,

И насколько то возможно

И доступно человеку.

Станешь ты подобен Богу,

Подражать Ему стараясь

Всеми добрыми делами:

Целомудрием, бесстрашьем

И любовью к человеку,

В искушениях терпеньем

И к врагам своим любовью [1887].

В том и есть любовь к всем людям,

Если ты врагов жалеешь,

Как друзей, добро творишь им,

Как родным своим собратьям,

Если молишься за всех ты,

Кто тебе нанес обиды,

И любовь всегда являешь

Всем равно: и злым и добрым,

Если душу ежедневно

Полагаешь за спасенье

Одного — чтоб не погиб он,

Если ж можно, то за многих.

Так научишься ты, чадо,

Подражать Творцу делами,

Верным образом Владыки

Станешь ты и совершенства

Подражателем ты будешь.

Но тогда тебе Создатель —

Слушай, что скажу я дальше! —

Ниспошлет Святого Духа:

Не какую-то иную Он тебе подарит душу

По сравненью с той, что ныне

Ты имеешь [1888], но вдохнет Он

Внутрь тебя Святого Духа,

Исходящего от Бога.

Этот Дух в тебя вселится,

Обитать в тебе Он будет,

Просветит и осияет Он тебя, соделав светом,

И всецело переплавит,

Сделав тленное нетленным,

Обновит Он, — говорю я, —

Обветшавшее жилище —

Дом души твоей погибшей.

Вместе с нею Он все тело

От нетления избавит

И тебя по благодати

Богом сделает, подобным

Первообразу — о чудо!

О неведомая тайна,

Что познать никак не смогут

Все, кто страстью одержимы,

Что неведома всем гордым,

Миролюбцам, славолюбцам,

Что всегда от всех гневливых

И злопамятных сокрыта,

От завистливых и пьяниц,

Блудников и злоязычных,

Плотолюбцев, сребролюбцев

И обжор, и тайноядцев [1889],

Празднословов, сквернословов

И беспечных и ленивых,

И от тех, кто ежечасно.

Покаянье не приносят,

Кто не плачут ежедневно,

Кто являют непокорность,

Кто всегда со всеми спорят,

Кто живут без всяких правил [1890],

И от тех, кто, величаясь,

Почитают себя чем-то, Будучи ничем [1891], конечно,

Кто гордятся пред другими

Ростом, силой и здоровьем,

Красотой лица и тела

Или чем-либо подобным,

И от тех, кто не имеют

Сердца чистого [1892], не просят

С теплотой сердечной Бога,

Чтоб им дал Святого Духа,

Кто не веруют, что Дух сей,

Всем желающим дается

В наше время, как и прежде,

Ведь неверье отгоняет

Пребожественного Духа.

Кто не верит, тот не просит,

Не просящий — не приемлет [1893],

Не принявший — мертв, конечно,

А о мертвом как не плакать,

Что себя живым считает, Мертвым будучи всецело?

Мертвецы ведь мертвых видеть

И оплакивать не могут,

А живые, видя мертвых,

Огорчаются и плачут,

Потому что видят чудо

Но понять его не могут:

Умерщвленные как будто

И живут, и даже ходят,

И слепые — мнят, что видят,

И глухие — мнят, что слышат.

Да, они живут и видят,

Но как рыбы или птицы,

Да — и думают, и слышат,

Но подобно бессловесным:

Чувством чувствовать не могут,

В мертвой жизни [1894] пребывая.

Можно жить ведь неживому,

Можно зрячему не видеть,

И имея слух — не слышать.

— Как? скажи мне. — Слушай дальше.

Те, кто здесь живут по плоти,

Кто на здешнее лишь смотрят,

Кто Божественные речи

Слышат плотскими ушами,

Все они духовно глухи,

Слепы и мертвы всецело,

Возрожденья к новой жизни

Не сподобились от Бога [1895],

Не восприняли и Духа,

И глазами не прозрели,

И Божественного света

Не увидели, слепые,

И Святого Духа голос

Не услышали, глухие.

Как же могут таковые Христианами считаться?

Но Божественного Павла

Ты послушай, или лучше —

Самого Христа, так ясно

Говорящего об этом:

«Человек был первый перстным,

Из земли ведь был он создан,

Человек второй — небесный,

Ибо Он с небес спустился» [1896].

Будь внимателен к словам сим.

Ведь каков был первый, перстный,

Таковыми все земные

Люди, перстными, рождались,

А каков Христос Небесный,

Таковыми все бывают

Те, кто веруют Владыке [1897],

Возродившееся свыше

И крестившееся Духом [1898].

Бог — родивший, таковыми

И рожденные бывают