Преступление. Наказание. Правопорядок

Общество может и должно вовремя предупреждать совершение преступлений и устанавливать стабильный правопорядок, но только серьезно сознавая причины и условия, делающие возможным их совершение, а не безответственно отворачиваясь от них, ощущая при этом изрядную долю своей вины. Прежде всего для любого государства чрезвычайно важно, чтобы своей законодательной и правоприменительной политикой оно само не создавало благоприятных условий (обстановку атеистического суеверия, аморального цинизма, правового нигилизма и пр.) для совершения разного рода преступлений, а, напротив, внушало бы своим гражданам истинную и твердую веру в упорядочивающую силу действующих законов, в их существенное воздействие на незаконопослушных граждан, предупредительное и принудительное наставление их на путь истины и добра. В противном случае государство поочередно станет то зачинщиком, то наладчиком всякого рода криминогенных конфликтов в обществе.

В чем же кроются основные причины совершения преступлений?

Известно, что никто не рождается готовым преступником и не проходит специальные курсы для становления им. Тогда откуда же они берутся, эти преступники? Преступниками становятся наши отцы, матери, братья и сестры, наконец, мы сами. Основаниями для такого закономерного преступного превращения, по всей видимости, являются наши порочные души, пораженные первородным грехом, унаследованным от наших прародителей в эдемском саду, а также накопившие в себе, подобно «авгиевым конюшням», многолетние «приобретения» реализованной «похоти тела, похоти очей и гордости житейской».

В то же время нам всем следовало бы серьезно задуматься об онтогенетических погрешностях наших душ, в которые мы добровольно впускаем и развиваем все зло нашего бренного и суетного мира. Вот это зло и вступает в смертельную схватку с нашей богообразной первоприродой, а затем этот внутренний духовный, мировоззренческий и психофизический конфликт со временем перерастает и обнаруживается в наших поступках. Если нам не удается в должной мере их контролировать, то они, будучи, по сути, актами самоугрызения, самоотчуждения и ложного или насильственного протеста против общества, в конечном счете выливаются в не что иное, как правонарушение и преступление. Если нормальный человек в себе и вокруг себя начинает привыкать видеть только обман, лицемерие, корысть, взаимную зависть и вражду, цинизм, жестокость и агрессию, особенно в наиболее удачливых людях, социальных лидерах и героях своего времени, то ему нелегко оставаться таким, каким он изначально призван быть, и чтобы не быть «хуже» других, он начинает поступать как «все». А как в свое время заметил Гегель, «субъект есть ряд поступков».[190]

В этом пограничном состоянии человек, как «ворона в павлиньих перьях», отчуждается от самого себя, своего изначального образа и призвания и в то же время не может полностью приобщиться к жизни тех, кто для него является «берущим от жизни все» примером.

Именно по этой причине он скоро теряет свое равновесие и выходит за пределы действующего закона, который запрещает ему достигать тех или иных целей в жизни неправомерными путями. И если человек в процессе выбора своих целей не руководствуется заповедями своего Творца или общепризнанными моральными принципами, то ему очень сложно под ярмом своих разрушительных страстей, побуждений и намерений удержаться от совершения того или иного преступления. И каждый его мало-мальский успех на этом пути ложного самовольного самоутверждения делает его убежденным преступником, ведущим определенный образ жизни. Вот откуда берутся преступники!

Например, почему мелкие воришки крадут, а высокопоставленные должностные лица берут крупные взятки и совершают множество других должностных преступлений? Представляется, не только потому, что они корыстны или тщеславны, но прежде всего идолопоклоннически суеверны и крайне невежественны относительно своего родового призвания, высокого достоинства и истинного самоуважения. По сути, большинство формально образованных и занимающих высокие государственные должности преступников в действительности не очень сильно отличаются от чеховского героя Дениса Григорьева из рассказа «Злоумышленник», который был необратимо убежден в том, что от откручивания одной гайки, которой крепят рельсы к шпалам, ничего страшного не произойдет, а для личного хозяйства польза немалая, и потому они искренне считают своим правом соразмерное себе преступление.

Мотивами совершения преступления могут стать различного рода соблазны, безудержное желание к удовлетворению разгоревшейся похоти, болезненно-маниакальная страсть к приобретению богатства, власти, ученой степени или иной прибыльной известности и т. д.

Именно эти мотивы и цели как результат крайнего безбожия, суеверия и невежества способствуют углублению социального неравенства, росту массовой безработицы, появлению чувства личностной самоотчужденности и социальной покинутости, пропаганде духа наживы, психоза так называемого «безопасного секса», насилия и суперменства.