Читаем Прямо к Свободе. Размышления о суфийских притчах полностью

Как известно, Будда говорил, что искать уважения от почти бессознательных людей то же самое, что искать почестей от скал — даже это лучше. Ваша сознательная тождественность может быть потеряна, вы были известны как святой человек, а если вы откроете свою реальность, люди узнают, что вы такой же, как они — даже хуже. Перестрадайте это! Это цена, которую необходимо заплатить.

И запомните: только разочарование может подготовить вас для следующего шага. В действительности, если вы абсолютно разочарованы в жизни, которую вы вели, в пути, на котором вы были, почти половина путешествия уже завершена. Если человек может постичь фальшивые вещи, как фальшивые, он уже достиг проницательности, он готов теперь познать истину, как истину. Первый шаг — это познать фальшь. Тогда автоматически становится возможным второй шаг: познать истину, как истину. Истину нельзя познать непосредственно. Сначала вы должны познать, что такое неистинное, потому что это то, где вы находитесь. Н А вы можете начать путешествие только оттуда, где вы находитесь.

Ищите, наблюдайте за вашими претензиями и отбросьте их. Вот каким должен быть честный, искренний, настоящий человек: правдивым к себе. И какова бы ни была цена, заплатите её, она должна быть заплачена. Если вы не полюбили, знайте четко, что вы не полюбили. И скажите вашему любимому или любимой, что вы никогда не любили, что ваша любовь была тонким процессом эксплуатации, что ваша любовь была ничем иным, как трюком, дипломатическим ходом, чтобы преобладать, чтобы ваша любовь была ничем иным, как фасадом вашего сексуального желания, что ваша любовь была ничем иным, как претензией эго. Поймите, что это и дайте понять это себе, а также и другим.

Вот каким должен быть саньясин; отбросившим все иллюзии, остающимся честным к своему существу, каким бы оно ни было. Тогда вдруг многие вещи становятся для вас возможными. Однажды вы разоблачены, истина разоблачена, потому что истина никогда не может быть закрыта.

Взгляните на этот маленький случай:

Человек пришел к Байазиду…

Байазид из Бистама — один из великих суфийских Мастеров.

Человек пришел к Байазиду и сказал, что постился и молился 30 лет и все еще не подошел близко к пониманию Бога.

С самого начала человек имел неправильное отношение. Он, должно быть, был очень расчетливым и хитрым человеком, иначе как бы он мог сосчитать? Моменты любви и молитвы? Как вы можете говорить: "30 лет я молился? Этот подсчет выдает деловой ум, 30 лет! — он подсчитывает, должно быть, он был человеком этого мира: жадным, расчетливым. Он двигался в мир иной, но его отношение оставалось все тем же: "Я постился так много дней, я произнес так много молитв — и все еще ничего не произошло?" В действительности, если вы знаете, что такое молитва, результат не имеет значения. Молитва сама есть результат. Цельность присуща ей. Вы молитесь — и этого достаточно! Потому что молитва это счастье, молитва — это экстаз. Достаточно её самой. Ничего другого не нужно. Но если вы не молитесь, тогда вы ждете результата. Тогда молитва становится средством для достижения некоторого исхода: понимания Бога, осознания Бога, или чего-либо еще. Но молитва никогда не становится средством для достижения какого-либо исхода. Молитва — сама по себе исход.

Все, что прекрасно — любовь, молитва, медитация — все они есть исход, сами по себе, они не есть средства для чего-то другого. И если вы превращаете их в средства, вы упускаете смысл. Наслаждайтесь ими!

Это так, как утром, когда вы гуляете, и солнце всходит, и рождается новый день, и жизнь воскресает. Все возрождается из ночной смерти, возрождается деревья» оживают птицы, дует свежий ветер. Вы совершаете внутреннюю прогулку и наслаждаетесь ею. Разве вы ведете дневник с записью: "Я гулял по утрам в течение 30 лет, и все еще ничего не произошло" Утренняя прогулка — это утренняя прогулка, сама по себе результат, это ей присуще. Вы наслаждаетесь ею! Каждая утренняя прогулка обогатила вас. Она не обогати! вас когда-нибудь в будущем: она обогащает вас прямо сейчас.

Жизнь всегда платит наличными — она не вексель, она не обещает вам. Жизнь — это наличные деньги: немедленно, здесь и сейчас она дает вам все, что может дать.

Если вы чувствуете себя счастливыми, вы начинаете петь или танцевать — разве вы подсчитываете это? Разве вы ведете дневник с записью: "30 лет я пел и танцевал и все еще не достиг никакого понимания Бога, ничего еще со мной не произошло? Вы вообще не танцевали. Вы вообще не танцор. Вы можете быть технарем, но вы не певец. И в этом разница между технарем и танцором.

Танцор танцует — и в этот момент все достигнуто, потому что в этот момент он потерян. Это умерло. Нет танцора. Существует танец, но в нем нет центра. Это волна в бесконечном океане, движущаяся, существующая, растворяющаяся — никого нет внутри, чтобы управлять шагами в танце.

Перейти на страницу:

Похожие книги

САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ
САМОУПРАВЛЯЕМЫЕ СИСТЕМЫ И ПРИЧИННОСТЬ

Предлагаемая книга посвящена некоторым методологическим вопросам проблемы причинности в процессах функционирования самоуправляемых систем. Научные основы решения этой проблемы заложены диалектическим материализмом, его теорией отражения и такими науками, как современная биология в целом и нейрофизиология в особенности, кибернетика, и рядом других. Эти науки критически преодолели телеологические спекуляции и раскрывают тот вид, который приобретает принцип причинности в процессах функционирования всех самоуправляемых систем: естественных и искусственных. Опираясь на результаты, полученные другими исследователями, автор предпринял попытку философского анализа таких актуальных вопросов названной проблемы, как сущность и структура информационного причинения, природа и характер целеполагания и целеосуществления в процессах самоуправления без участия сознания, выбор поведения самоуправляемой системы и его виды.

Борис Сергеевич Украинцев , Б. С. Украинцев

Философия / Образование и наука