Причуды многоликого эроса

Выйдя из Дельф, он встретил повозку, в которой сидел мужчина, судя по всему, знатного происхождения, в окружении многочисленных слуг. Из-за пустякового повода завязался спор, перешедший в ссору, в которой мужчина своим скипетром нанес сильный удар Эдипу. Тот в ярости убил не только незнакомца, но и всех его слуг. Так совершилась первая часть страшного пророчества – Эдип убил своего отца Лая. Одному из слуг все-таки удалось спастись, и он рассказал фиванцам о нападении на их царя многочисленных разбойников и его смерти.

В это время на Фивы напала страшная Сфинкс, которая грозилась уничтожить город в том случае, если не найдется храбреца, способного вступить с ней в поединок. Жители города в ужасе ждали своей смерти. Но Эдип, не подозревавший о том, что он возвращается в свой родной город, оказался в Фивах. Здесь он отважился на сражение со Сфинкс. По ранним вариантам мифа, Эдип победил чудовище в реальном бою, а по более поздним – в интеллектуальном состязании, разгадав предложенные загадки.

За чудесное избавление от страшного чудовища жители Фив попросили Эдипа стать их царем и в награду взять в жены Иокасту – вдову Лая. Единственный человек, который мог бы узнать Эдипа, – оставшийся в живых слуга убитого Лая, очень скоро отправился пасти скот в удаленную местность и не возвращался в город. Роковое стечение обстоятельств сделало возможным исполнение страшного пророчества – Эдип погубил своего отца и женился на своей матери.

Ни Иокаста, ни Эдип не подозревали о том страшном нарушении древних запретов, которое они совершили, поэтому около 20 лет прожили в счастливом браке и дали жизнь четверым детям: Антигоне, Исмене, Полдинику и Этеоклу. Но нарушение табу не могло остаться безнаказанным, и по прошествии многих лет, проведенных в счастливом неведении, возмездие должно было настигнуть героев.

В Фивах началась страшная эпидемия язвы. Обратившись к дельфийскому оракулу за советом, Эдип узнал, что для освобождения города от проклятья из него должен быть изгнан убийца прежнего правителя. Следуя велению злого рока, преследующего его, Эдип самостоятельно взялся за расследование событий двадцатилетней давности. Его усилия привели к тому, что он выяснил все подробности своей судьбы. Он узнал, что является сыном Лая, которого собственноручно убил 20 лет назад, и мужем собственной матери.

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь – глубокой нежности полна,
В соблазнах, в горестях закалена.
Крепка в разлуке, вдалеке горда,
Все та же – чудо – долгие года.

Д. Байрон

Не выдержав открывшегося позора, Иокаста повесилась. Эдип же снял с ее платья застежку из золота и в горе выколол себе глаза. Разгневанные жители Фив, к которым присоединились и дети Эдипа, изгнали своего правителя из города. Верность ослепшему преступнику сохранила только одна из его дочерей – Антигона, вместе с которой Эдип разделил скитания следующих лет. Проклятие богов преследовало всю семью нарушителя древних запретов. Его сыновьям была уготована печальная судьба – пасть в битве, сражаясь друг против друга.

Существуют и другие варианты инцеста, изложенные в мифах разных народов. Так, в брак вступают братья и сестры, как это происходит с героем осетинского эпоса Уразмегом и его сестрой Сатаной, или героями русской баллады Василием и Софьей. Сюжеты таких мифов более разнообразны, чем те, которые повествуют об интимной связи детей и родителей, и в них нередко отсутствует мотив неведения. Так, Сатана вполне осознанно принимает решение выйти замуж за своего доблестного брата, что ей и удается при помощи определенных ухищрений.

Мотив инцеста в мифах по праву можно назвать одним из самых изученных и имеющих самые противоречивые объяснения. Многие годы исследователи пытались объяснить возникновение этого мотива в эпосе разных народов определенными реалиями действительности. Глубокому изучению в этой связи подвергались предположения о существовании в древности у многих народов групповых браков.

Бесспорно то, что в большинстве мифов, дошедших до наших дней, представлен вариант «преступного инцеста», преподносимый как нарушение определенных табу, а последнее влечет за собой обязательное наказание героя. Допустимыми признаются кровосмесительные связи только в среде богов, давших начало жизни на земле, т. е. в мифах, связанных с происхождением мира.

Большинством исследователей миф признается хранилищем коллективного опыта, традиций, сводом определенных норм, законов. Именно миф наглядно показывает, что не исключено нарушение табу, но оно обязательно повлечет за собой суровую кару. Таким образом, миф как бы служит доказательством «от противного» того положения, что все в мире подчиняется определенным законам, соблюдение которых является обязательным для всех.