Причуды многоликого эроса

Далее все более и более давало знать о себе антропологическое знание, которое выражалось в появлении концепции общественного человека (вспомним хотя бы аристотелевское «человек – это общественное животное»), для которого имеет действие ряд норм и канонов, установленных им самим (выработанных цивилизованным человеческим разумом) и среди которых, конечно же, не может быть никаких пережитков того, что было ранее, в дообщественную эпоху.

И наконец, с установлением в эпоху античности примата юридического над семейным отношения между родственниками стали определяться прежде всего юридическими нормами, а не чисто человеческими желаниями, чувствами или волей старшего по возрасту. Поэтому не могло идти речи о том, чтобы мать совершала попытки сблизиться со своим сыном или чтобы сын старался вступить в эротическую близость с матерью.

Таким образом, миф об Эдипе в данном контексте должен рассматриваться именно как близкий каждому человеку, выработанный самой историей способ окультуривания и цивилизации субъектов социума (нечто подобное современным средствам массовой информации).

Доступность информации, которую несет в себе миф, и ее общепонятность объясняются тем, что миф говорит всеобщим языком символов, он говорит о «вечном возвращении» к тому, что происходило «в незапамятные времена», в первоначальную эпоху, события которой неизменно повторяются. Однако при этом сложность человеческого существа не позволяет законодательству даже при максимуме совершаемых усилий выстроить из индивида вполне послушное существо. Поэтому драма Эдипа будет воспроизводиться в сознании каждого человека до скончания времен, и никакая социальная организация тут ничего не изменит.

Явление, которое сейчас называют «Эросом Эдипа» и Эдиповым комплексом (З. Фрейд), на первый взгляд, противоречит самому названию. Как видно из мифа об Эдипе, ни о каком эротическом влечении сына к своей матери там не то чтобы не говорится, но даже и намека нет, как может показаться человеку, не обладающему достаточным опытом и качествами психолога. Но исследования психоаналитиков говорят о подсознательном эротическом влечении сына к матери.

Каким бы спорным ни был этот вопрос, тем не менее «Эрос Эдипа» и Эдипов комплекс встречаются в жизни довольно часто. Конечно, сын должен любить свою мать прежде всего как мать. Всякую другую любовь между сыном и матерью мораль исключает, потому что это является нарушением нравственных норм.

Эдипов комплекс, как показывают исследования психологов, развивается у детей с отклонениями в психическом и физиологическом развитии. Влечение сына к матери происходит на подсознательном уровне, то есть сын может даже не знать, что женщина является его матерью, как в мифе об Эдипе.

Эдипов комплекс часто называют «отцовским комплексом». Правда, термин «Эдипов комплекс» употребляется сегодня психоаналитиками в более широком значении, характеризуя всю гамму отношений в «семейном треугольнике» (отец, мать, ребенок).

ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ

Любовь – как дерево; она вырастает сама собой, пускает глубоко корни во все наше существо и нередко продолжает зеленеть и цвести даже на развалинах нашего сердца.

Виктор Гюго

Так, инцестуозные контакты рассматриваются сейчас как со стороны возможных эротических связей между матерью и сыном, а также между отцом и дочерью (так называемый комплекс Электры, или «материнский комплекс»). Причиной возникновения влечения к собственному родителю противоположного пола могут явиться психические травмы, пережитые в детском возрасте, патологическое развитие личности, связанное с неправильным воспитанием или обращением со стороны матери или отца, шок от заставания родителей во время интимного общения, выродившийся постепенно в субъективно-мифологическую форму, оправдывающую инцестуозное поведение ребенка.

Часто дети, когда их спрашивают о том, кого бы они выбрали себе в будущем в качестве спутника жизни, отвечают, что женятся на своей маме или выйдут замуж за своего папу, потому что они любят их. Родители – это самые близкие, родные и дорогие им существа. Такие ответы вполне приемлемы. И только с возрастом, в процессе нормального психического развития, отсутствия «фиксаций» на ранних стадиях развития либидо (эротического влечения, являющегося, по Фрейду, основанием всей психической жизни), ребенок выбирает объект любви за пределами семьи.