Причуды многоликого эроса

Сюжеты сказок очень часто совпадают. Например, сказка «О мертвой царевне и семи богатырях» имеет очень много общих черт с немецкой сказкой о Белоснежке и семи гномах. Это все тот же сюжет о сварливой и завистливой матери, добром и благородном красавце, пожалевшем девушку, и семи братьях, которые ей помогли. И снова фигурирует ядовитое яблоко. Как и в пушкинской сказке, финалом ее становится торжество любви и страсти, запечатленные в эротическом поцелуе. Кстати, как, наверное, многим известно, яблоко всегда являлось символом порочности. А юные красавицы кусают его без каких бы то ни было колебаний.

ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

В одном широко известном московском клубе был проведен опрос на тему: «В какой детской сказке вы хотели бы поучаствовать и в качестве какого героя, претворяя в жизнь все свои эротические фантазии?» Очень интересно, что результаты опроса оказались прямо противоположными ожидаемым. Лица мужского пола отвечали примерно так: «Ну, я не прочь поиграть в Серого волка из „Красной шапочки“ или в Али-Бабу. При этом желательно, чтобы все сорок разбойников были женского пола». Женщины и девушки хором твердили: «Ой, ну, без сомнения, я вижу себя Снежной королевой или Спящей красавицей».

Стоит упомянуть также сказку о Кащее Бессмертном. Помните, как прекрасная царевна превратилась в каменную статую? Но вот чудо, даже каменная статуя источает флюиды эротизма. Прекрасный принц воспылал страстью к холодному камню и смог пробудить в нем жизнь.

Даже при поверхностном анализе (но только в несколько другой плоскости) сказки о Снежной королеве также можно заметить массу интересного, непосредственно связанного с Танатосом.

«Снежная королева», как, впрочем, и любая сказка, достаточно символична. Она буквально наполнена символами. Это прежде всего само снежное царство, а также ледяной замок, острый осколок, который поразил сердце мальчика Кая и сделал его душу холодной, увядшая роза и многое другое. Здесь леденящая душу вечная мерзлота снежного царства, не совместимая с жизнью, призвана показать неестественность и разрушительную силу холода, с одной стороны, и в то же время возможность с его помощью обрести иное, вечное существование, но только в другом мире, продление (преобразование) жизни в несколько ином виде, с другой.

Ведь давно известно, что в сознании человека царство льда, холода, тьмы и мрака неизменно ассоциируется с царством Танатоса, с царством мертвых.

В самой сказке ледяная красота Снежной королевы одновременно притягивает к себе и отталкивает. Эта кажущаяся неземной красота и удивительная холодность всегда завораживали обычного человека, затмевая собой подчас человеческую (душевную) теплоту и естественность, которые отходят на задний план, становясь менее значительными или даже практически ненужными.

Еще в одной народной сказке – «Снегурочка» – также можно найти пример поклонения людей неживому образу. Ведь Снегурочка была вылеплена из снега, холодного и безжизненного. Этот искусственно созданный идеальный женский образ, безусловно, привлекателен, но слишком хрупок и недолговечен. Снегурочка тает после того, как прыгает через костер, то есть когда соприкасается с реальным миром, с реальной жизнью. В этой сказке присутствуют те же символы – снег, лед, холод. Возникает чувство, что этот идеальный образ Снегурочки – всего лишь плод разыгравшейся фантазии, нечто абстрактное.

В качестве своеобразного примера можно провести любопытную аналогию между тем, как сила Эроса воздействует на сознание и чувства человека. С одной стороны, можно взять героя древнегреческого мифа – Пигмалиона, который, являясь по натуре личностью творческой, самостоятельно сотворил из мрамора, а затем и оживил идеальную, по его мнению, женщину – Галатею, в которую и влюбился, то есть Пигмалион самостоятельно воплотил в жизнь свою мечту. Тем самым он удовлетворил стремление к полному физическому и духовному обладанию идеальной женщиной. В Пигмалионе, безусловно, заключается созидательное начало, способное дать жизнь.

С другой стороны, бог смерти Танатос, наоборот, позволяет обрести настоящее удовлетворение и подлинную страсть в обладании идеальной женщиной, которая грезится в снах и мечтах, но только после ее смерти. Безжизненное тело – холодное и податливое – представляется в этом случае более привлекательным, нежели живое, именно из-за своей безотказности и беззащитности. Танатос – это прежде всего олицетворение разрушительного начала, отбирающего жизнь.