Читаем Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста полностью

Перед этим студент Александр познакомился с архиепископом Феофаном Полтавским и Переяславским (Быстровым), и под его влиянием он более расположился к духовной и монашеской жизни. По окончании средней школы Александр, получив благословение от своего духовного отца архиепископа Феофана, поступил на богословский факультет Державного Университета в Софии, который окончил в 1930 г.

Затем Александр узнал из газеты «Православная Карпатская Русь», что на Карпатской Руси есть возможность потрудиться на миссионерском поприще. И по благословению архиепископа Феофана он отправился на Карпатскую Русь, в Чехословакию, где был принят на службу в Епархиальное Управление Мукачевско-Пряшевской епархии. 4/17 мая 1931 г. он был пострижен в монашество в Свято-Николаевском монастыре при селе Иза, Хустского округа, с именем Аверкия в честь св. равноап. Аверкия Иерапольского. На следующий же день, о. Аверкий был рукоположен в сан иеродиакона; а 25 марта/7 апреля 1932 г. — в сан иеромонаха. Проходил пастырское служение в Свято-Николаевском монастыре, а затем стал настоятелем прихода в г. Ужгороде. В 1937 г. на праздник Пасхи он был возведен в сан игумена. В декабре 1938 г. игумен Аверкий был назначен настоятелем прихода в Мукачеве и администратором части Мукачевско-Пряшевской епархии на территории Венгрии.

В дальнейшем о. Аверкий вынужден был покинуть Карпатскую Русь, после оккупации ее мадьярами и прибыл он в 1940 г. в Белград. Тут он был принят митрополитом Анастасием (Грибановским) и назначен священником при Русской Свято-Троицкой церкви. Во время Второй мировой войны он был в Белграде, в Вене затем в различных местах Германии, где пережил все ужасы войны. 1 октября 1944 г. в Мюнхене о. Аверкий был возведен в сан архимандрита.

По приглашению архиепископа Виталия (Максименко) в начале 1951 г. архимандрит Аверкий прибыл в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (США) из Мюнхена. Сразу по приезде он был назначен в Свято-Троицкую семинарию преподавателем Нового Завета, литургики и гомилетики. Поскольку по этим предметам не было специальных пособий, то он приготовил их на основе собственных лекций. Впоследствии эти учебные пособия неоднократно переиздавались, в т. ч. в современной России.

17 февраля 1952 г. архимандрит Аверкий был утвержден в должности ректора Свято-Троицкой Семинарии.

10/23 мая 1953 г. состоялась его хиротония во епископа Сиракузского и Троицкого.

Еп. Аверкий принимал деятельное участие в издательской работе типографского братства прп. Иова Почаевского, писал статьи для «Православной Руси» и других монастырских изданий, участвовал в миссионерской работе монастыря. Будучи викарием Восточно-Американской епархии, он также участвовал и в епархиальной жизни.

Скончался владыка Аверкий 31 марта/13 апреля 1976 г. Похоронен на кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.


Архиеп. Алексий (Молчанов) (в миру Алексей Васильевич Молчанов) родился 5 октября 1853 г. в селе Люковском, Сарапульского уезда Вятской епархии в многодетной семье диакона. Образование первоначально получил в Глазовском Духовном училище, а потом в Вятской духовной семинарии, которую в 1876 г. окончил в числе лучших студентов и до 1883 г. служил: сначала учителем начальной земской школы в селе Сметанском, Яранского уезда, потом псаломщиком Николаевской церкви г. Царевосанчурска, затем заведующим двухклассного Кукарского сельского училища.

В 1883 г. Алексей Молчанов женился, после чего был рукоположен в сан диакона к академической церкви Казанской Духовной Академии с правом слушать лекции в ней. В 1885 г. о. Алексий был рукоположен во пресвитера.

В 1887 г. он окончил Академию в числе самых видных студентов, со степенью магистра богословия за диссертацию «Св. Киприан Карфагенский и его учение о Церкви».

С этого времени начинается служение о. Алексия в качестве одного из самых видных законоучителей г. Казани.

С 1 сентября 1887 г. назначен законоучителем 3-й Казанской мужской гимназии.

С 9 ноября 1890 г. — законоучитель училища глухонемых детей.

С 12 августа 1892 г. — законоучитель Мариинской женской гимназии, а с 1 января 1895 г. — 1-й мужской гимназии.

Законоучительствуя, о. Алексий приобретает известность и как умелый преподаватель, и как выдающийся проповедник. В 1897 г. о. Алексию было суждено испытать тяжелый удар судьбы: он похоронил жену и остался с малолетним сыном. Это обстоятельство перевернуло весь строй жизни о. Алексия — его помыслы обращались к монашеству, но принять постриг никак не решался, не надеясь на свои силы, по его мнению, недостаточные для такого великого подвига. Но «на горе стоящии» знали лучше самого о. Алексия его годность к иноческому служению.

Перейти на страницу:

Все книги серии Свет Христов просвещает всех

Толкования на Евангельские притчи. «Рече Господь…»
Толкования на Евангельские притчи. «Рече Господь…»

Одно из вероучительных сокровищ христианства — притчи, произнесенные Христом перед апостолами и народом. Спаситель излагал Свое учение в форме иносказательных историй по нескольким причинам. Во-первых, Он говорил о глубоких духовных истинах, постичь которые было не легко Его слушателям. А конкретный и яркий рассказ, почерпнутый из жизни, мог запомниться на многие годы, и человек, старающийся понять смысл этого рассказа, мог размышлять о нем, углубляться в его содержание и, таким образом, постепенно понять скрытую в нем мудрость. Во-вторых, притчи имеют то преимущество перед прямым поучением, что они не только содержат в себе общий Божественный закон, но и демонстрируют его применимость в реальной, повседневной человеческой жизни. И, наконец, в-третьих, люди, не вполне понимающие учение Спасителя, могли бы по своему перетолковать его, распространяя его в искаженном виде. Притчи же сохраняли чистоту учения Христова.Мы предлагаем в уникальное издание, в котором под одной обложкой собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя, от святителей Иоанна Златоуста и Григория Богослова, блж. Феофилакта Болгарского до таких выдающихся проповедников XX столетия, как свт. Лука Крымский и архиеп. Аверкий (Таушев).

Дарья Ивановна Болотина , Ольга Евгеньевна Голосова

Православие
Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста
Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста

Вашему вниманию предлагается уникальное издание, в котором собраны тексты для душеполезного чтения в дни Великого поста. Книга составлена с ориентацией на древнюю православную традицию, согласно которой из будничных богослужений и вообще из ежедневного чтения в период Св. Четыредесятницы исключаются Евангелие и Апостол. Вместо них верующим для создания покаянного, духовно сокрушенного настроя церковный устав предлагает поучения великих учителей-аскетов древности (прп. Ефрема Сирина, прп. Феодора Студита и др.), «Лествицу» прп. Иоанна Лествичника, а также «Лавсаик» еп. Палладия — сборник житий древних святых, особенно угодивших Господу своим постничеством, воздержанием и любовью к Богу и ближним. Такая структура чтения — тоже своего рода духовный пост, символизирующий наше недостоинство, стремление к покаянию и горячее ожидание радостного известия о Воскресении Спасителя. Это — одна из важнейших граней подготовки к празднику Пасхи, подготовки, составляющей основную цель Великого поста. Книга дополнена проповедями и словами близких к нам по времени святителей, новомучеников, выдающихся пастырей современности и недавнего прошлого, которые раскрывают различные стороны истинного христианского вероучения на фоне великопостного аскетического делания, показывают подлинный смысл Православия, его миссии в современном «пост-христианском», зараженном грехом мире.

Дарья Ивановна Болотина , Ольга Евгеньевна Голосова

Православие

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко , Юлия Владимировна Серебрякова

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Моя жизнь во Христе
Моя жизнь во Христе

«Моя жизнь во Христе» — это замечательный сборник высказываний святого праведного Иоанна Кронштадтского по всем вопросам духовной жизни. Это живое слово человека, постигшего самую трудную науку из наук — общение с Богом и преподавшего эту безценную науку открыто и откровенно. Книга переиздавалась множество раз и стала излюбленным чтением большинства православных христиан. В этом издании впервые воспроизводится полный текст уникальной книги святого праведного Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», которую святой писал всю свою жизнь. Текст печатается по изданию 1893 года, с редакторскими правками Иоанна Кронштадтского, не сокращёнными последующей цензурой и досадными промахами редакторов и издателей. Составители старались максимально бережно отнестись к языку оригинала, скрупулёзно сверяя тексты и восполняя досадные потери, которые неизбежны при слепом копировании, предпринятом при подготовке разных изданий знаменитой книги.

Иоанн Кронштадтский , Св. прав. Иоанн Сергиев

Православие / Религия / Эзотерика