Приход № 7 (июнь 2014). Троица

В последний — великий день — Праздника стал Иисус и возгласил, говоря: «Если кто жаждет, пусть приходит ко Мне и пьет. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из утробы потекут реки воды живой!» Это сказал Он о Духе, Которого готовились получить поверившие в Него. Ибо еще не было [на них Святого] Духа, потому что Иисус еще не был прославлен.

Некоторые из народа, услышав эти слова, говорили: «Он точно пророк»; другие же говорили: «Это — Мессия (Христос)». А другие возражали: «Разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того селения, откуда был Давид?» Итак, случился из-за Него раздор в толпе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.

Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и те им сказали: «Почему вы не привели Его?» Служители ответили: «Никогда еще человек не говорил так, как говорит Этот Человек». Фарисеи сказали им: «Неужели и вы обмануты? Разве кто-то из начальников или из фарисеев поверил в Него? Но этот народ — невежда в Законе, проклят он!»

Говорит им Никодим, приходивший к Нему (Иисусу) раньше ночью, будучи одним из них: «Разве Закон наш судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает?» На это сказали ему: «И ты не из Галилеи ли? Исследуй и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк».

Опять говорил Иисус к народу и сказал им: «Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни!»

(Евангелие от Иоанна 7:37–52; 8:12).

Апостольское же чтение повествует нам о знаменательном событии, произошедшем в Иерусалиме, — там, где Господь в последний раз говорил с ними в день Своего Вознесения. Евангельское же чтение начинается с проповеди Христа в осенний праздник Кущей (Палаток, или Шатров), установленный в память о сорокалетней жизни израильтян в палатках во время странствий по Синайской пустыне. С наибольшей торжественностью праздновался последний день праздника, называемый «Великим». В этот день переносили воду из Силоамской купели во Храм, где священники поливали ею большой алтарь (жертвенник), служивший для всесожжений. Он стоял в храмовом «дворе священников» перед зданием Святилища. Этот обряд дает Спасителю повод метафорически говорить о «воде вечной жизни» — дарах Святого Духа, которые заменят вскоре ветхозаветные обряды очищения. Более подробные комментарии читатель сможет найти в двух моих статьях — о дне рождения Церкви и Вавилонской башне (предназначалась для Российского гуманитарного энциклопедического словаря). Многих, вероятно, удивит, что повествование об этом легендарном циклопическом строении имеет самое непосредственное отношение к теме праздника.

Но сначала прочтем два важнейших богослужебных песнопения, лаконично формулирующих центральные аспекты празднуемого события. Слова в квадратных скобках даны для пояснения.

Тропарь праздника:

Благословен Ты, Христе Боже наш,

простых рыбаков соделавший премудрыми.

Ты ниспослал им Святого Духа

и через них уловил Вселенную.

Человеколюбец, слава Тебе!

Кондак праздника:

Когда сошел Всевышний и смешал языки

[в Вавилонском столпотворении],

то этим Он разделил народы.

Когда же Он раздал огненные языки

[в день Пятидесятницы],

то этим Он всех призвал к единству.

И мы единогласно славим Всесвятого Духа.