Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 4. Приходы Америки

Иеромонах Евтихий: Пока да, но есть тенденция… Вы же видите, что творится сейчас. Увольняют всех госслужащих, всех сокращают, забирают еду у американцев. Это направление какое-то странное. В общем, довольно сложная ситуация. Но до сих пор, конечно, приятнее говорить о 1950–1960-х годах в Америке, вот это христианство. А сейчас, конечно, уже христианство отходит назад. Но, слава Богу, пока кресты не снимают, как в Европе, и мусульманам не дают преимуществ. Здесь свобода религий. Здесь у нас есть мечеть, видели на 96-й улице. Здесь недалеко. Скажем так: до сегодняшнего дня можно сказать, что страна христианская. Но это нельзя будет сказать, вероятно, лет через 10–15. Потому что так развиваются события, что трудно прогнозировать ценностные ориентации в современном мире. Потому что, видите, уже содомский грех стал нормой, и жречество Венеры стало нормой. Все это признается. Сейчас неоязычество, Вы же видите. Полная ветхозаветная законность. Никакого христианства, скажем прямо. Соединенные Штаты когда-то предполагались как Новая Земля, земля Нового Завета. Все ущемленные со Старой Европы, или со Старого мира переезжают в Новый и обретают… Это задумывалось как христианство. Но, к сожалению, мы видим, что вообще во всем мире, в том числе и в России, потому что они следуют этой светскости, наблюдаются иные тенденции. Здесь вообще в Америке русскость не любят. К ней довольно негативное отношение, к национальному самосознанию. Хотя до недавнего времени приветствовалось. В частности, греки постоянно помогают Константинополю, например. Вы видите, что в Турции Константинополь – это ничто. Имеется в виду Патриархия. Даже досками забит патриарший храм. Но дело не в этом, дело в том, что христианство на сегодняшний день повсеместно преследуется. Как скрыто, так и открыто. На самом деле это правда, хотя все прекрасно знают, что христианские корни вообще у всей человеческой культуры. Сейчас интересуются восточными религиями, философией, вот это поклонение дракону… Тут хочешь не хочешь, если русское правительство понимает, что необходимо делать, то конечно же они возьмут во главу угла русскость и в первую очередь православие. А потом, безусловно, весь этот опыт предыдущий, который мы имели, в том числе и в Советском Союзе, огромнейший опыт по отношению к национальным меньшинствам, к религии. У нас есть традиционные религии как то: буддизм, ислам, то же протестантство на западе Российской империи. У нас все опыты есть, и их можно свободно внедрять в современное государственное управление и в общественное самоуправление, что, мне кажется, более важно. Столыпинская реформа, по-моему, самая идеальная. И, скажем, если это не монархия, то это должна быть, например, президентская республика. Это вполне нормально. Единственное, заставить работать законы, наладить вертикальную власть. В основном это полиция, армия и флот. Вот и все.

Интервьюер: Батюшка, как Вы думаете, на фоне большого американского общества, как оно складывается теперь в своем ценностном измерении, общины православные отличаются или уже сегодня неразличимы с американским обществом?

Иеромонах Евтихий: Ну конечно отличаются! Люди, когда приходят из мира в Церковь, видят, что здесь абсолютно другой мир. Это частичка русской земли в Манхэттене. Здесь совсем другие взаимоотношения, здесь люди возвращаются в себя. Там они выходят и уже «с волками жить – по-волчьи выть», как говорится. А сюда приходят, тут люди отдыхают духовно.

Интервьюер: Напрягаются, скорее…

Иеромонах Евтихий: Напрягаются, но вместе с тем переходят в другую реальность, как бы в так называемую Святую Русь из этой американской действительности. Они приходят сюда к этим ценностям, к этому образу жизни. Конечно, центр этого всего – это Церковь. Ну и все окружающее. Скажем, в трапезной после службы они общаются. Или бывают какие-то концерты, выставки, встречи. В общем, два разных мира.

Супермобильное общество и Православная Церковь в Америке

Епископ Толедский и Болгарский Александр (Голицын), временный управляющий епархии Чикаго и Среднего Запада, председатель Отдела внешних отношений Православной Церкви в Америке.

«Первая проблема – это выживание. Как мы можем донести нашу веру неизменно в этом запредельно мобильном обществе? Один из ответов на этот вопрос – использование английского языка».

Интервьюер: Владыка, расскажите о себе, откуда Вы, какое образование получили.