Принятие посвящения Калачакры

II. Вхождение c повязкой на глазах во дворец мандалы.

А. Вхождение, обход по кругу и совершение простираний

1. Теперь занавес отдернут, и мы входим во дворец мандалы через черный восточный вход. C повязкой на глазах мы идем, направляемые черным Кармаваджрой, эманированным помощником нашего учителя, Калачакры. Кармаваджра ведет нас своей правой рукой, в которой у него ваджра. Мы беремся за нее своей левой рукой и так обходим по кругу первый этаж по часовой стрелке трижды, в коридоре между стеной и приподнятой платформой, начитывая при этом мантру.

2. В черном восточном входном зале мы преобразуемся в зеленого Акшобхью и простираемся перед главной фигурой три раза, начитывая при этом мантру. Двойник Акшобхьи из мандалы растворяется в нас.

3. Оставаясь в черном восточном входном зале, мы преобразуемся в черного Амогхасиддхи и простираемся перед ним три раза, повторяя мантру. Двойник Амогхасиддхи из мандалы растворяется в нас.

4. Перейдя по кругу по часовой стрелке в красный южный входной зал, мы преобразуемся в красного Ратнасамбхаву и простираемся перед ним три раза, повторяя мантру. Двойник Ратнасамбхавы из мандалы растворяется в нас.

5. Перейдя по кругу по часовой стрелке в белый северный входной зал, мы преобразуемся в белого Амитабху и простираемся перед ним три раза, повторяя мантру. Двойник Амитабхи из мандалы растворяется в нас.

6. Перейдя по кругу по часовой стрелке в желтый западный входной зал, мы преобразуемся в желтого Вайрочану и простираемся перед ним три раза, повторяя мантру. Двойник Вайрочаны из мандалы растворяется в нас.

7. Перейдя по кругу по часовой стрелке в черный восточный входной зал, оставаясь при этом желтым Вайрочаной, мы простираемся перед нашим учителем, Калачакрой, три раза, повторяя мантру.

Б. Принесение клятв

1. Помещая ваджру на нашу голову, наш учитель, Калачакра, объясняет пользу сохранения тайны.

2. Удерживая ваджру на нашей голове, он объясняет физические недостатки несохранения тайны.

3. Помещая ваджру на наше сердце, он объясняет ментальные недостатки несохранения тайны.

4. Объясняя вместе достоинства держания тайны и недостатки ее нарушения, он дает из раковины глоток ваджрной воды принесения клятвы.

5. Наш учитель, Калачакра, берет нас за руку и объясняет, как важно никогда не подвергать осмеянию своего ваджрного мастера.

В. Призывание существ глубокого осознавания сойти и проговаривание слов истины

1. Мы повторяем три раза стихи с просьбой. Мы растворяем все видимости, сосредоточиваясь на пустоте. В то время, как мы удерживаем осознавание пустоты, мы возникаем в виде синего ХУМ и преобразуемся в полного Ваджравегу, грозного и могучего, с синим телом, четырьмя лицами, двадцатью шестью руками и двумя ногами. На нашем пупе, из ЛАМ выходит квадратная желтая мандала земли, помеченная колесом, а на ней на желтом диске Калагни — желтый ХОХ, стоящий прямо. На нашем сердце из ЯМ исходит черная мандала ветра в форме лука, помеченная двумя знаменами, а на ней — на черном диске Раху находится прямой черный ХУМ. На нашем горле из Рам выходит треугольная мандала огня, помеченная драгоценностью, а на ней — на красном солнечном диске находится прямой красный АХ. На нашем лбу из ВАМ выходит белая круглая мандала воды, помеченная вазой, а на ней — на белом лунном диске стоит прямой ОМ. Свет излучается из этих четырех слогов и из сердца нашего учителя, Калачакры, и приносит с собой обратно четыре образа Будд — белое Ваджрное тело, красную Ваджрную речь, черное Ваджрное сознание, желтое Ваджрное глубокое осознавание, которые растворяются в этих четырех слогах.

2. Под нашими ногами из ЯМ исходит черная мандала в форме лука, помеченная ЯМ. На ней, из РАМ выходит красная треугольная мандала огня, помеченная РАМ. На ней, на каждой из двух наших подошв — красный ДЖХАЙ, излучающий свет. Свет из сердца нашего учителя, Калачакры, ударяет в мандалу ветра, заставляя ее колыхаться, из-за чего мандала огня вспыхивает. Свет из двух слогов ДЖХАЙ излучается через поры наших подошв, возбуждая слоги на четырех дисках планет, которые испускают свет, который наполняет все наше тело. В то же самое время свет излучается из сердца учителя, Калачакры, и приносит с собой обратно всех будд в форме Калачакр и Ваджравег, которые заполняют все пространство и проливаются дождем на нас, растворяясь в нашем теле.

3. Начитывая мантру, наш учитель, Калачакра, роняет цветочные лепестки на нашу голову.

4. Мы охраняем и стибилизируем схождение существ глубокого осознавания, запечатывая свои шесть чакр семенными слогами шести особенных черт рода будд. Мы представляем мысленно на своем лбу белый ОМ, на сердце — черный ХУМ, на макушке головы — зеленый ХАМ, на пупе — желтый ХОХ, а на горле — красный АХ и на тайном месте — синий КШАХ.