Природа личной реальности. Часть 1

С другой стороны, некоторые люди придают огромное значение внутреннему «Я», эмоциональной сущности за счет сознательного разума. Их теории гласят, что интеллект и обычное сознание намного уступают внутренним «бессознательным» частям сущности, и что все ответы скрыты от глаз. (Пауза.) Сторонники этой веры оценивают сознательный разум настолько уничижительно, что он кажется чуть ли не отвратительной раковой опухолью, которая нарастает на душе человека — препятствуя, а не способствуя его развитию и мышлению.

Приверженцы обеих позиций игнорируют чудесное единство души, тонкие природные взаимосвязи, которые существуют между так называемым сознательным разумом и так называемым бессознательным; их невероятно богатое взаимодействие, в котором каждая сторона что-то дает и что-то получает.

«Бессознательное» всего лишь содержит большие части полученного вами опыта, в которые вас учили не верить. Повторяю: ваш сознательный разум предназначен для того, чтобы смотреть и во внешний мир, и во внутренний. Сознательный разум — это сосуд для проявления души в материальном приложении.

(Пауза в 21:29 на одну минуту.) Это ваш способ оценки временного опыта, согласно убеждениям о природе реальности. Он автоматически заставляет тело реагировать определенными способами. Я повторю еще раз: ваши убеждения формируют вашу реальность, тело и его состояние, ваши отношения с людьми, окружение и вообще всю вашу цивилизацию и ваш мир.

Ваши убеждения автоматически притягивают соответствующие эмоции. Они усиливаются с помощью воображения. Я рискну снова повториться, потому что это важно: воображение и чувства следуют за вашими убеждениями. Не наоборот.

Приведу небольшой безобидный пример. Допустим, вы часто встречаете какого-то человека и думаете: «Да он просто головная боль». Не будет никакого совпадения в том, что при будущих встречах с этим человеком у вас действительно разболится голова. Это вполне сознательное внушение, (настойчиво) которое вы сами себе делаете и выполняете не символически, а вполне практически и буквально. Другими словами, сознательный разум отдает приказы, а внутреннее «Я» выполняет их.

В этом существовании вы ориентированы на физический мир. Естественно, на таких условиях физически ориентированный разум должен принимать решения о природе физической реальности. Иначе у вас не было бы свободы воли.

(22:10.) В западной культуре со времен Промышленной революции (около 1760 года) развивались представления о том, что между объектами этого мира и человеком почти не существует связи. Это — не исторический труд, так что я не буду вдаваться в объяснения такой теории, просто скажу, что такова была гиперреакция, говоря вашими словами, на прежние религиозные концепции.

До этого человек верил, что он может при помощи мысли влиять на материю и свое окружение. Однако после Промышленной революции даже природные объекты утратили в глазах человека атрибут живых. Их начали классифицировать, называть, разбирать на части и исследовать.

Вам не придет в голову препарировать свою домашнюю кошку или собаку. Поэтому, когда человек начал рассекать подобным образом вселенную, он уже утратил любовь к ней. Она стала для него бездушной. Понимаете, только так он смог исследовать ее, не испытывая сомнений и не слыша протестующего живого голоса (Джейн произнесла эти слова громче и более низким голосом). И за своим интересом к тому, как все устроено, в стремлении понять, скажем, наследственность цветка, он забыл, что может узнать [не меньше], нюхая цветок, наблюдая за ним, видя, как он существует.

Человек изучал «мертвую природу». Зачастую ему приходилось убивать жизнь, чтобы, как он считал, изучать собственную реальность.

Невозможно понять, что делает вещи живыми, если сначала вам приходится красть у них жизнь. Поэтому, когда человек научился классифицировать, исчислять и препарировать природу, он лишил ее жизни и перестал ощущать себя ее частью. Он до предела отрицал свое наследие, потому что дух приходит в природу и душу и какое-то время существует во плоти.

Казалось, что мысли человека перестали как-либо воздействовать на природу, потому что мысленно он видел себя отдельно от нее. Парадоксально: вполне сознательно концентрируясь на внешних аспектах природы, он пришел к отрицанию сознательных сил своего разума. Он перестал видеть связь между своими мыслями и собственным физическим окружением и бытием.

Вы хотите сделать перерыв?

(«Нет».)

Тогда природа стала противником, которого необходимо подчинить. И все же в глубине человек ощущал, что находится во власти природы, потому что, отрезав себя от нее, он перекрыл себе использование множества собственных способностей.