Природа личной реальности. Часть 1

Величественное биологическое признание жизни нельзя насильно навязать рождающемуся сознанию. Поэтому, чтобы быть эффективной, действенной, чтобы появиться в новом фокусе сознания, благодать должна перейти из жизни материи в жизнь чувств, мыслей и ментальных процессов. То есть благодать становится служанкой естественной вины.

Человек начинает осознавать свое состояние благодати, когда живет в измерениях своего сознания, обращенного на новый мир его свободы. Когда он не нарушал законов, то осознавал собственную благодать. Преступив законы, он вернулся к клеточному сознанию, как у животных, но чувствовал себя сознательно лишенным благодати.

Простота естественной вины не приводит к тому, что вы считаете совестью. Совесть тоже зависит от мига воспоминаний, который по большей части и отличает вас от животных. Совесть, как вы ее понимаете, вызывается дилеммой и непониманием условий вашего физического существования. Совесть возникает с появлением искусственной вины. Минутку...

Итак, искусственная вина все равно достаточно созидательна. Образ человека разветвляется, когда сознательный разум начинает обдумывать невинную естественную вину, которая изначально не подразумевает наказаний, и играть с этой мыслью.

Можете сделать перерыв.

(22:04. Джейн быстро вышла из транса. Удивительно, но музыка снизу, хоть и тихая, ее беспокоила. У нее очень острый слух. Она говорила энергично, но довольно медленно. Сеанс возобновлен в более быстром темпе в 22:20.)

Сознательный разум проводит различия. Он поднимает на поверхность восприятия целые гештальты прежде неосознанного материала, собирает их и организует в вечно переменчивые формы. Сосредоточившись с конкретной целью, можно бессознательно рассортировать буквально бесконечное количество подобной информации, тогда будут появляться только желаемые элементы.

Сознательный разум бесконечно созидателен. Это справедливо для всех областей мышления сознательного разума. Он также организует физическую информацию, поэтому естественная вина становится основой разнообразных вариаций. Они следовали за религиозными и социальными объединениями людей. Кстати, они — результат способности сознательного разума планировать, смешивать, объединять и переделывать восприятие и опыт.

Человек по своей природе хороший. Его сознательный разум должен быть свободным, обладать собственной волей. Поэтому он может, например, считать себя плохим. Человек сам создает эти стандарты для своего образа.

Разум обладает всем необходимым, чтобы видеть свои убеждения, задумываться о них, оценивать их результаты. Поэтому, если использовать этот инструмент так, как было задумано, человек автоматически сможет распознавать свои убеждения и их последствия. Отчасти такая огромная вседозволенность связана с тем, что человеку необходимо понять, что он создает собственную реальность. Свободная воля необходима. Такая свобода позволяет материализовывать ваши идеи, встречаться с ними в физической жизни и лично оценивать данный вид реальности.

(Пауза в 22:34.) У животных такой потребности нет. Оно спокойно пребывает в рамках своих инстинктов, исследуя при этом другие аспекты восприятия, с которыми человек знаком намного хуже. Однако естественные благодать и вина даны вам, и они тоже более полно раскрываются в сознательном восприятии. Если вы сможете спокойно посидеть и понять, что части вашего тела постоянно заменяются; если вы направите сознательный разум на обдумывание этой активности, вы сможете уловить собственную благодать. Если вы почувствуете, как ваши мысли постоянно сменяются, то ощутите собственную красоту.

Но вы не можете испытывать вину и получать от этого удовольствие, по крайней мере, на сознательном уровне. Если вы поймаете себя на том, что отчитываете сами себя за что-то, что вы сделали вчера или даже десять лет назад, — это не добродетельно. Скорее всего, вы погружаетесь в искусственную вину. Даже если вы что-то нарушили, естественная вина не требует искупления. Это — мера предосторожности, напоминание перед событием.

Потом вы просто получаете сообщение: «Не делайте этого больше». Я описываю происходящее в вашей структуре времени, потому что в вашем понимании все происходит из нее. На самом деле «время» одновременно.

В одновременном времени наказания не имеют смысла. Наказание как событие и то событие, за которое вас наказывают, существуют одновременно. Поскольку прошлого, настоящего и будущего нет, вы с тем же успехом можете сказать, что сначала идет наказание.