Природная магия. Части I-IV

Мне нравится пользоваться переплетенными линованными тетрадями в красивых обложках, которые можно приобрести практически в любом книжном магазине. Страницы я отмечаю маленькими закладками. Такая книга будет вызывать ощущение дружелюбия и полезности, когда вы станете заносить в нее соответствующую информацию. Вы можете выбрать картинку на обложке, которая будет выражать то, чего вы хотите достичь в Ремесле. Я никогда не любила солидные черные книги, у многих ассоциирующиеся с ведьмовством, только потому, что цветами Зеленого уровня являются коричневый и все оттенки зеленого, цвета трав и растений, солнца и луны, неба и земли. Моя книга заклинаний – коричнево-зеленого цвета, по периметру обложки изображена виноградная лоза, а в центре – красно-оранжевая роза. А книга ритуалов у меня зеленая с золотыми листьями и красными розами по углам.

Помимо этих двух книг у меня есть книга предсказаний и тетрадь, в которую я записываю свои сны и впечатления, например от медитаций и видений. Большинство ведьм ведут дневники сновидений и журналы предсказаний и описывают то, с чем они сталкиваются в Другом Мире. Я настоятельно советую вам перенять эту практику.

Отношения ведьмы с природой

Ведьма, практикующая главным образом на Зеленом уровне, ощущает близость к живым созданиям земли и часто беседует с растениями, насекомыми, скалами и другими творениями природы. Этот шаг выглядит вполне логичным, если учитывать анимистический и пантеистический аспекты Ремесла, хотя другие люди могут относиться к этому с разной степенью враждебности. Не-ведьма, к примеру, проклинает сорняки, тогда как я лишь журю их и напоминаю, что в их распоряжении есть целый двор, поэтому вовсе необязательно залезать в сад магических трав. Когда я выдергиваю сорняки в саду (я никогда не срезаю их, но всегда выдергиваю целиком, с корнями), то просто бросаю их на землю, где они быстро дают корни и продолжают свое безбедное существование. Для меня сорняки – не столько вредители, сколько шаловливые дети, играющие в прятки среди магических растений и наблюдающие за тем, сколько времени мне потребуется, чтобы найти их.

Что касается деревьев, то я столкнулась с тем, что некоторые из них более восприимчивы и склонны к общению с людьми, чем остальные их соплеменники. Иным деревьям нужно поближе познакомиться с человеком, прежде чем отвечать ему. Я встречала и достаточно отстраненные деревья, а другие были рады, когда к ним приходили поговорить. Было несколько деревьев, которые изливали любовь и радость на людей и были рады видеть их рядом с собой. Однако как только дерево поймет, что вы заботитесь о нем, а не эксплуатируете его, оно объединит свою энергию с вашей. Дэвы растительного мира связаны с людьми, которые заботятся о них, и вы сами в результате общения с ними изменитесь так, что, куда бы вы ни пошли, зеленые создания будут видеть в вас друга и наполнять вас своей энергией.

Глава 4. Жизнь на Зеленом уровне

Существует разница между занятиями магией и жизнью на Зеленом уровне Ремесла. В первом случае человек учится проводить ряд ритуалов, направленных на то, чтобы достичь состояния сознания, позволяющего манипулировать внешними энергиями и таким образом осуществлять магические действия. Во втором случае сама жизнь человека превращается в непрерывный магический опыт, озаряемый особыми вспышками магической силы.

Церемониальная магия

Современное увлечение церемониальной магией заключается в соблюдении строгих правил и предписаний относительно магической практики, восходящих к средневековым и ренессансным авторам магических книг, называемых гримуарами. Это были первые приверженцы церемониальной магии, разработавшие продолжительные и сложные ритуалы, посредством которых адепт (посвященный) мог вступить в контакт с высшими мирами и произвести магическое действие (в качестве примера можно привести книгу Гонсалеса-Уипплера «Полная книга заклинаний, церемоний и магии» (Gonzalez-Wippler, The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic)). Однако сами ритуалы связаны с ангелами, демонами, дьяволом и Сыном Божьим. Они отражают не столь древнюю традицию и восходят к сравнительно позднему наследию иудаизма, датируемому примерно 1000–600 годами до н. э.

Арийское влияние