Природные катастрофы и пришельцы из космоса

Эрих фон Дэникен в поддержку своей теории, утверждающей, что процитированные источники отражают реальные впечатления людей от контактов с техникой инопланетян, приводит еще один, по его мнению, самый важный аргумент: «Их авторы жили на разных континентах, в ареалах распространения разных культур и религий. Информационных служб тогда не существовало, межконтинентальные путешествия отнюдь не были повседневностью. И несмотря на это, со всех сторон света и из многочисленных источников стекаются в единый поток сказания, повествующие практически об одном и том же. Что же, головы авторов были поражены эпидемией одной и той же фантазии? Или всех преследовали одни и те же маниакальные видения?»184Авторы всех этих мифов, легенд и сказаний, представляющих собой первые попытки людей осмыслить космос и человека, действительно жили в различных культурных условиях и исповедовали разные религии. Но главное, они жили на одной и той же земле, и над их головами всходило и заходило одно и то же солнце. И все они, либо сами, либо их предки, время от времени становились свидетелями того, как обычно благодатные солнечные лучи иссушают почву, превращая ее в пыль, как обычно несущие свежесть дожди затопляют поля и смывают урожай, как обычно спокойная земля вдруг начинает сотрясаться и проглатывать их дома. Они сохраняли все эти жизненно важные наблюдения в своей памяти и пытались найти виновника столь таинственных природных явлений. В те далекие эпохи они мало что могли понять, а тем более правильно объяснить. Поэтому они придумывали сверхъестественные силы и богов, обитающих вне человеческого мира, чаще всего на небе, откуда в основном и приходили катастрофы и благодати, либо в преисподней. Искали они, естественно, и способы привлечения богов на свою сторону, способы воздействия на их поведение, чтобы заполучить от них побольше добра и поменьше зла. Эту проблему они решали весьма просто, по-житейски: общаясь с богами, увещевая их главным образом в форме жертвоприношений и разнообразных ритуальных действий. Однако прямые контакты они считали более эффективными, чем опосредованные, а потому были убеждены, что люди и боги иногда встречаются — либо на небе, либо на земле. Осуществление взаимных визитов тоже представлялось им весьма простым — на воздушных кораблях, и эти умозрительные представления в разных районах Земли отличались лишь внешним видом кораблей*.

* Не совсем точно. Практически во всех рассмотренных выше примерах рассказывалось о полетах с помощью каких-либо летающих существ — орлов, драконов, херувимов и т.д. — Прим. ред.

Нет ничего удивительного в том, что люди во всем мире реагируют на схожие вызовы окружающей среды примерно одинаково.

Древние карты

Мкха-гро-ми-ркун-глинг. Нет, нет это не заклинание. Это текст на тибетской карте Шамбалы, относящейся к III — II векам до н. э. После транслитерации и перевода он означает: «Земля, в которой боги грабят людей» или «Шагающие по небу крадут людей». Что имеется в виду? Может быть, эти суша или небо являются базой богов-космонавтов, изымающих для своих миссионерских или генетических экспериментов отдельных представителей человечества, а может быть, последним бастионом развитой земной цивилизации или страной обычных людей, расположенной высоко в горах?Отражает ли карта Пири Рейса, датированная началом XVI века, фотографические данные, полученные с космического корабля, или только совокупность географических и картографических знаний той эпохи?Познакомимся поближе с этими картами, а также с обстоятельствами и временем их возникновения и ответим на поставленные вопросы.

Загадочная земля Шамбала