Читаем Пришествие антихриста: Православное учение полностью

Окончательную погибель антихриста описывает Апокалипсис. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (20. 8–9). Святой Андрей Кесарийский говорит: Пожрет огонь, будет ли то видимый, как при Илии – двух пятидесятников, или славное пришествие Христово истребит их духом уст Его, и вождя их дьявола с антихристом предаст в озеро огненное, чтобы в нем мучились во веки веков. Мы же, научившись от Христа Спасителя, будем усердно молиться, чтобы не видать нам ни пришествия антихриста, ни движения пред глаголанных народов, ни смертоносной беды, принуждающей к отступлению от спасительной веры. Сохраняя непобежденным свидетельство совести и показу я пламень любви к Искупителю в добрых делах, будем надеяться на получение вечных благ и щедрот Божиих и воздадим поклонение Пресвятой Троице ныне и присно и во веки веков.

Глава 13. Знамения после убиения антихриста

До сих пор мы говорили о знамениях, предваряющих пришествие антихриста и относящихся к его времени. В настоящей главе кратко рассмотрим некоторые из знамений, которые последуют за исчезновением антихриста: а) помрачение солнца и луны; б) падение звезд; в) движение небесных сил; г) обновление твари и очищение огнем, и д) воскресение мертвых.

А) Помрачение светил небесных – солнца и луны

Указания об этом знамении мы находим в следующих местах Священного Писания:

А) У пророка Иоиля: И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. (Иоил. 2. 30–31). Солнце и луна померкнут, и звезды потеряют блеск свой (Иоил. 3. 15).

Б) у пророка Исаии: Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим. (Ис. 13. 10).

В) У пророка Иезекииля: И когда ты угаснешь, закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою и на землю твою наведи тьму, говорит Господь Бог. (Иез.32. 7–8).

Г) У Евангелиста Матфея: И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (Мф.24–29).

Д) у Иоанна Богослова: произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь (Откр. б. 12).

...

Одним из верных признаков дряхлости и близкой смерти для человека служит слепота, так и помрачение солнца и луны – этих мировых очей – ясно указывает на близкую кончину престарелого мира.

Если сравнить бытие мира с человеческой жизнью, то нельзя не заметить их большего сходства. Одним из верных признаков дряхлости и близкой смерти для человека служит слепота, так и помрачение солнца и луны – этих мировых очей – ясно указывает на близкую кончину престарелого мира. Как при смерти человека его близкие неутешно плачут и облекаются в траур, так и при кончине мира все творения придут в сильное смятение, а небесные светила, лишившись лучезарного сияния, как будто оденутся в траурный наряд.

Б) Падение с неба звезд

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература