Читаем Притчи. Ведический поток полностью

О сын Духа! — взывал Баха-Улла. — Справедливость для меня дороже всего остального; не отвращайся от нее, если желаешь Моей Воли, и не пренебрегай ею, если ищешь Моего доверия. Силою справедливости узришь все взором своим, а не чужим; познаешь все умом своим, а не чужим, рассуди в сердце своем, как подобает тебе быть.

Воистину, справедливость есть Мой дар; она есть знак милости моей; поставь же ее пред лицом твоим.

Сила терпения

После тридцати лет заключения Баха-Уллы, правительства Ирана и Османской империи уже не могли не считаться с его популярностью и постепенно ослабили жестокие условия содержания узников. Им разрешалось жить не в тюрьме, а на загородной даче, под домашним арестом.

Теперь людям стало проще общаться с Баха-Уллой. Они могли свободно приезжать и разговаривать с ним. Желающих повидаться с пророком было много и нужно было специальное помещение для встреч.

Баха-Улла велел построить большое крытое помещение, где можно было бы разговаривать и пить чай. Сотни людей за несколько дней построили его.

На следующий день оно было разрушено тюремной стражей. Люди пришли к Баха-Улле и спросили:

— Что делать?

Он ответил:

— Стройте заново.

Заново удалось построить только до половины, стража вновь разрушила чайхану.

— Ничего страшного, — сказал Баха-Улла, — нужно терпение. Стройте!

Снова и снова люди строили помещение и каждый раз тюремная стража разрушала его. В очередной раз они пришли и сказали:

— Опять разрушили чайхану. Что делать?

— Строить, — сказал Баха-Улла. — Терпение — это очень важное качество, которым должен обладать искатель Истины. Мы посмотрим, у кого больше терпения, у нас строить, или у них — разрушать.

Пятнадцать раз тюремная стража разрушала чайхану и каждый раз люди молча, спокойно, без всяких возмущений и проклятий, строили ее заново.

Наконец, страже надоело разрушать и они оставили строителей в покое…

До сих пор стоит эта чайхана как живой памятник человеческому терпению.

Пророк и чудеса

Прошло много лет после трагических событий в Иране. Бушевавшие страсти улеглись и на смену ярости пришло раскаяние.

Однажды, когда Баха-Улла был еще в тюрьме, к нему пришла делегация от мусульманского духовенства, которое к тому времени уже было настроено дружелюбно. Священники долго беседовали с Баха-Уллой и были очарованы им.

Уходя, они сказали:

— Все, что Вы говорили, прекрасно, и если бы Вы не настаивали на том, что у Вас Божественная миссия, мы бы поддержали Вас и пошли за Вами. Но Вы не пророк. Пророк — это нечто большее, пророк творит чудеса, а Вы не творили никаких чудес.

На это Баха-Улла сказал:

— А если бы я сотворил чудо для вас, вы бы признали меня и мою миссию?

— Да, — ответили они, — тогда бы признали.

— Но какое чудо вы хотите, чтобы я сотворил? — улыбаясь спросил Баха-Улла.

Священнослужители замялись.

Баха-Улла сказал:

— Вы посовещайтесь и решите, какое чудо вам по душе, а потом приходите и мы составим с вами договор, в котором будет сказано, что если я совершу это чудо, то после этого вы официально признаете меня и мое учение.

Священники ушли думать, а Баха-Улла и те, кто были с ним, долго смеялись.

Больше эти божьи слуги не являлись.

Сын Пророка

Сын Баха-Уллы Абдул-Баха был необыкновенным человеком. Просидев в тюрьмах вместе с отцом пятьдесят лет, он стал воплощением всех добродетелей. Великая мудрость сочеталась в нем с трогательным смирением. Каждый день своей жизни он посвящал служению ближним и приносил радость всем, кто его окружал.

В тюрьме бывало невыносимо трудно, но каждый вечер, собираясь вместе, они вспоминали что-то смешное и смеялись до слез, хотя иногда трудно было вспомнить что-нибудь веселое. Когда люди интересовались тем, что же помогает им оставаться веселыми в самых суровых обстоятельствах, Абдул-Баха отвечал, что нет иной тюрьмы, кроме тюрьмы своего собственного «я».

С уходом Баха-Уллы из этой жизни, его семья еще долгие годы была ограничена в своей свободе. Им было запрещено покидать пределы города. И только после того, как в Турции свершилась революция, они стали свободными.

Абдул-Баха попал в тюрьму ребенком, а вышел стариком. Хотя его здоровье было подорвано, дух его остался непоколебим.

Милосердие

Луа Гетсинджер, одна из первых бахаи Америки, рассказывает о том, что произошло с ней в Акке. Она совершила паломничество в город-тюрьму, чтобы встретиться с Абдул-Баха.

В один из дней он сказал ей, что слишком занят, и не может навестить своего друга, который беден и очень болен. Абдул-Баха попросил Луа навестить его. «Возьми еду, — сказал он, — и позаботься о нем, как это делаю я».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение