Притчи. Ведический поток

Сергей Кукушкин Галина Ганус Притчи. Ведический поток

К читателю

Дорогой читатель!

Мы предлагаем тебе совершить путешествие в историю становления человека, как духовной личности, сознание которой расширялось, утончалось и приобрело способность со временем улавливать многогранные оттенки божественной мысли, передаваемой через Пророков, Учителей, Мастеров.

Духовное наследие Земли огромно: оно включает в себя мифы (от греч, mythos — «предание»), легенды (лат. legenda — буквально, «то, что следует прочесть») и притчи («премудрость»).

И если мифы и легенды сыграли основополагающую роль в возникновении и развитии фольклора, литературы и искусства, то притчи — в формировании духовных и нравственных законов общества.

Они, как драгоценные камни, отшлифованные веками, передавались от одной цивилизации к другой, став универсальным языком духовного общения народов.

Древнейшие притчи были записаны на глиняных табличках клинописью и датируются 3–2 тыс. до н. э. Это притчи о Гильгамеше (шумер, «предок-герой»), любимом герое шумеро-аккадского эпоса, обнаруженные в клинописной библиотеке Ура Халдейского[1].

В них повествуется о всемирном потопе; о недостижимости для человека участи богов; о тщетности человеческих усилий получить бессмертие; о единой душе, связывающей человека и природу; о том, что бессмертие — это память о славных делах человека.

Сюжеты их впоследствии были отражены в эпосе многих народов: финникиицев, греков, народов Малой и Передней Азии, а также в Библии.

Согласно истории три основных потока — семитический, ведический и даосский (1) легли в основу современной человеческой цивилизации. Они принесли нам все идеи, предания, религии, искусства. [1]

Семитический принцип можно выразить как идею нисходящей эволюции, требующей от человека полного подчинения Божественной Воле, что ведет в итоге к объединению человечества в одну семью. Принцип этот наиболее полно отражен в библейских и евангельских притчах, которые отличаются необычайной мудростью, простотой и ясностью.

Ведический принцип отражает идею восходящей эволюции и бесконечное разнообразие, выражающее всю многогранность стремлений человеческой души. Основы этого принципа изложены в Ведах (2), древне-арийских памятниках литературы (от слав. «ведать» и от санскрита «ведать», «знать»; 13–9 вв. до н. э.), а также в Авесте (др. — перс. «весть») и Ясне (3) (8–6 вв, до н. э.)

Даосский принцип — это гармония Бытия, естественность, целостность, полнота свойств и качеств (трактат Лао цзы «Дао дэ-цзин», 6 в. до н. э.)

Кратко эти три принципа можно выразить словами: Верить, Знать, Быть или — подчинение, устремление, действие.

Эти принципы мы имеем внутри себя. Они переплетены, но не сплавлены в нашем разуме. И поэтому кажутся нам непримиримыми, но именно от их слияния зависит в будущем истинный духовный прогресс человечества (См. притчу «Не будьте фрагментами»).

В книге собраны притчи народов ведического потока, а также притчи, которые образовались от слияния ведического потока с даосским и семитическим.

Мы стремились проследить развитие духовной мысли человечества и, минуя разногласия религий и философий, проникнуть в глубинную суть вещей и понятий, отраженных в притчах разных времен и народов.

Введение

Притча — это искусство слова попадать в сердце

Когда Адам вкусил от плода «древа познания добра и зла», он был изгнан из Рая.

Эта притча говорит о том, что Адам обрел человеческий разум и способность определять… Что потерял Адам, мы не знаем. Наверное, Бесконечное Сознание и Единство.

Современная философия считает, что человек не в состоянии постичь Бесконечное ограниченным человеческим разумом. Но в человеческом существе заложено постоянное стремление расширять границы своего сознания путем прикосновения к Неведомому. Каждое такое прикосновение просветляет сознание и трансформирует все человеческое существо.

Кто я? В чем смысл жизни? Как ориентироваться в этом мире?

Чтобы помочь человеку понять это и показать Путь, на Землю приходили тысячи Мастеров. Их называли так потому, что все их действия, слова и эмоции были созидательными, жизнеутверждающими, поскольку они преодолели двойственность своего ума. Их духовное творчество — это те драгоценные камни, разбросанные во времени, которые следует собирать, и, тем самым, восстановив прерванную связь времен, осознать Единый Божественный План развития. Образы же Мастеров, отраженные в притчах, оживают в душе человека, дают силу и укрепляют веру, ибо они есть Свет.

Последний из пророков Баха-Улла[2] сказал о людях: