Читаем Притчи. Ведический поток полностью

Рама, вдохновленный свыше, видел более обширную цель, чем физическое исцеление — исцеление нравственное. Избранный главным жрецом союза племен, он приказал всем коллегиям друидов прекратить человеческие жертвоприношения.

Весть эта облетела все племена, вызвав великую радость у одних и возмущение у других. Друидессы приговорили дерзкого жреца к смерти. Рама, превозносимый одними и проклинаемый другими, был полон решимости не отступать ни перед чем. И в подтверждение этого он водрузил новый символ, возвестив начало новой эпохи — эпохи Овна, объявив эпоху Тельца (6) (символ жестокости и животных страстей) завершенной.

Это вызвало настоящую революцию. Целый месяц в центре Скифии горели костры, собирая под знамена Овна сторонников Рамы.

Народ разделился на два лагеря: одни стремились освободиться от грубой животной силы и подняться на новую ступень невидимого святилища, ведущую человека к Богу; «Смерть Овну!» — кричали другие, придерживаясь старых догм и традиций.

Ужасная война была неизбежна. И тогда Рама поколебался: «Если начнется война, она унесет тысячи жизней. Не увеличит ли это зло?»

Страсти накалились до предела. По призыву друидесс у лагеря Рама собралось огромное войско. Ночь была решающей. Горели костры, люди тревожно спали. Рама вглядывался в их лица и думал, что для многих завтрашний день будет последним. Он сел, прислонился к дереву и предался молитвенному размышлению. Ответом на его тревогу стало новое сновидение.

Грозовое небо было покрыто тучами. На высокой скале стояла женщина с распущенными волосами, она уже готова была нанести смертельный удар молодому воину, лежавшему связанным у ее ног. «Во имя предков, остановись!» — закричал Рама, бросаясь к женщине. В это время раздался раскат грома и, озаренный молнией, появился ослепительный образ.

Весь лес осветился, друидесса упала, будто сраженная молнией. Путы пленника распались и он смотрел со страхом на ослепительный образ.

Рама не испугался, он узнал Божественного Вестника, который рассказал ему об омеле. На этот раз он показался еще прекраснее. И тогда Рама увидел, что он находится в открытом храме, поддерживаемом колоннами. На месте жертвенного камня стоял воин, но глаза его все еще выражали предсмертный страх. Женщина, распростертая на плитах храма, казалась мертвой.

Божественный Вестник держал в правой руке факел, а в левой — чашу. Он посмотрел на Раму с благоволением и сказал:

— Рама, я доволен тобой. Видишь ты этот факел? Это — священный огонь Божественного духа. Видишь эту чашу? Это — чаша любви. Дай факел мужчине, а чашу — женщине.

Рама исполнил повеление Вестника. И как только факел коснулся руки воина, а чаша — руки женщины, огонь сам собою зажегся на алтаре и оба стояли завороженные его светом.

В это время своды храма раздвинулись, купол преобразился в звездное небо. Рама увидел себя на вершине горы и Божественный Вестник объяснял ему смысл созвездий и учил читать по знакам Зодиака судьбу человечества.

— Кто ты, дух мудрости? — спросил Рама и Вестник ответил:

— Я — Божественный Разум. Ты будешь распространять мои лучи на Земле, а я буду всегда приходить по твоему зову. А теперь иди по предначертанному Пути.

И Вестник указал на восток.

В этом видении Раме открылась его миссия и великая судьба арьев.

Он велел трубить сбор. Лагерь поднялся с многочисленными обозами, домашними животными, женщинами и детьми, ликуя, что удалось избежать братоубийственную войну, и устремился в самое сердце Азии, куда указывал Божественный Вестник.

Этим боговдохновенным поступком, когда не страсти и жестокие чувства победили, а чистый и ясный ум и любовь к людям, на Земле началась Ведическая эпоха или эпоха Овна. Именно этот исторический момент считается точкой отсчёта летоисчисления у многих народов.

В эзотерическом смысле это означало становление человека разумного, способного проявлять истинно Божественную волю.

Скифия же, лишенная священного огня, на многие века погрузилась во тьму[4].

Какие же нововведения были учреждены Рамой? Во-первых был отменен институт священнослужителей как посредников между Богом и людьми. Отныне священный огонь будет вызываться не жрецами у жертвенного огня, а супругами, объединенными одной молитвой, одним гимном любви и поклонения, у домашнего очага. Оккультный смысл этого заключается в том, что видимый огонь является проводником невидимого небесного огня, соединяющего семью, клан, племя и делает их центром, в котором проявляется дух Бога Живого на земле.

Небо — Omeц, мой, Он зачал меня

Все небесные создания — моя семья.

Моя Мать — Земля. Возвышенная часть

ее поверхности — лоно ее;

там Отец оплодотворяет недра той,

которая одновременно жена и дочь его.

(Ригведа)
Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение