Читаем Притчи. Ведический поток полностью

Эпоха Овна отличалась от предшествующей эпохи Тельца, где духовное развитие человека осуществлялось по кругу. Символом Тельца был Тор или змея, кусающая свой хвост, т. е. пожирающая саму себя. В истории человечества эта эпоха характеризуется особой жестокостью и человеческими жертвоприношениями.

Наступившая эпоха Овна объявила начало духовного развития по спирали, а рога Овна символизировали эту спираль. Человек становился творческой личностью, со-Творцом.

Великое переселение во главе с Рамой было названо Airyana-Vaeja (7), а сами люди называли себя арьями («ари» — др. — перс. «благородный», др. — греч, «мужественный»). Так родился Богом избранный народ. Но образование это произошло не на этнической основе, а на духовной, объединив многочисленные племена (8), отозвавшиеся на призыв Рамы.

Многие народы в будущем по праву считали себя Богом избранными, потому что продолжали нести свет обновления и Божественную волю. В Индии это были брамины, стоявшие во главе арийских племен. А из Арианы[5] на протяжении нескольких тысячелетий шли просветители по всему миру. Среди них во главе своих племен вышли: Арам — прародитель армян, сирийцев и арамейцев и Абрам (9) — прародитель евреев и арабов. Они распространяли справедливый арийский закон, провозглашающий равенство победителей и побежденных, отменяющий рабство и человеческие жертвоприношения. Племена, которые не принимали этот закон и продолжали поклоняться богу Тору («золотому тельцу»), считались языческими.

Постепенно все земли, населенные языческими племенами, были завоеваны потомками Рама, Арама и Абрама. Таким образом сбылось предначертание, реченное в Библии:

Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых.

Бытие: гл. 9, стих 27

Но вернемся во времена Рамы.

Предложение Рамы покинуть Европу и поселиться на девственных землях было встречено молодым народом с энтузиазмом. Великое переселение, возглавляемое Рамой, пришло в движение. Он заключил союз с туранцами, скифскими племенами с примесью «желтой расы», направился на юг и основал там новое государство Ариану и город Вер, отличавшийся, по словам Зороастра (10), своим великолепием.

Он научил народы обрабатывать землю, был отцом хлебных злаков и виноградной лозы. Рама запретил рабство, также как и убийство, утверждая, что порабощение человека человеком всегда было источником бед. Женщине была отведена новая роль, Рама сделал из нее жрицу домашнего очага, охранительницу священного огня, равноправную супругу. Это событие означало рождение человека разумного, способного проявлять Божественную волю.

Чтобы украсить жизнь. Рама установил четыре больших праздника, разделив год на равные части.

Первый праздник — весны и плодородия, он был посвящен любви супругов. Праздник лета или жатвы был установлен для сыновей и дочерей, которые подносили связанные снопы своим родителям, родители же предлагали детям плоды, как знак веселья.

Но наиболее святым был праздник рождества или великого сева, с которого начинался год. Это был день весеннего равноденствия — 21 марта. Он посвящался влюбленным, новорожденным детям и душам умерших предков, как символ соприкосновения видимого мира с невидимым.

В эту святую ночь древние арии собирались в святилищах Ariyana-Vajea. Огнями и песнопениями отмечали они начало земного и солнечного года, пробуждение природы, трепетание жизни и прославляли величие, красоту и щедрость Единого Бога.

Тот, кто дает нам жизнь, Тот, кто дает нам силу,Тот, чьим велениям послушны все боги,Чья тень бессмертие, кто сам же и смерть.Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?— Он, чье величие возвещают эти снеговые горы,Это море с его бесконечными разливами,Чья длань — небесные пространства,Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?Он, создавший ясное небо, крепкую землю,Сияние мира и свод небесный.Измеривший свет сквозь эфирные пространства,Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?Который провидел даже из-за облачных течений.Этих светоносцев и огнеродцев.Он единый Бог над всеми богами.Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?
Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение