Читаем Призванные исцелять. Африканские шаманы-целители полностью

— Этот предок, — начинает миссис Дубе, — родом из Мозамбика. Его убил мой прадед, воин свази. Этот предок из Мозамбика пришел ко мне через два года после того, как я закончила обучение. Первый раз он пришел, когда я присутствовала на выпускной церемонии одного из моих друзей. Когда раздался барабанный бой, приветствуя новых целителей, этот предок просто возник во мне. Это случилось даже не ночью. Он представился. Он объяснил, кто он и как он стал моим предком. Я могла лишь слышать и понимать его слова. После того, как он приходил еще несколько раз, я начала его видеть. Это был очень крупный мужчина. Он носил хвост антилопы, черный с белым. Он целый день помогал мне работать с пациентами. Одна из его способностей — нейтрализация действия плохих лекарств, которыми прежде лечили моих пациентов. Этот предок и сегодня мне очень помогает.

Два моих главных предка внешне ничуть не изменились за все эти годы, поскольку они умерли вполне взрослыми людьми. Недавно со мной вступил в контакт еще один мой предок, тринадцатилетний мальчик. Так неожиданно, когда после стольких лет работы лишь с этими двумя предками, у меня появился новый друг. Я замечаю, что он побуждает меня выбирать одежду, в которой я выгляжу моложе. Когда меня тянет к этой одежде, это значит, что он скоро установит со мной контакт. Этого мальчика убили мои давние пращуры. Они хотели мяса и потому убили мальчика, когда он охранял скот. Когда он рядом со мной, мне часто кажется, будто я нахожусь вблизи стада или даже будто выгоняю скот на пастбище или играю с маленькими детьми. Иногда в видениях мне является образ веселого юного мальчика, и мне нравится его присутствие. Со временем он будет мне помогать, но пока мы просто привыкаем друг к другу.

Предки — это мудрые и добрые духи. Они специально приходят, чтобы исцелять больных, но они руководят нами и в повседневной жизни. Вот, к примеру, дом, где мы сидим — предки сказали мне в сновидении, что я должна построить именно такой дом и именно на этом месте. Предки показали мне в точности, как он должен выглядеть. Во время строительства дома я почитала своих предков, я следовала их указаниям. Позади нас стоит дом без крыши. Мои предки посоветовали мне снять прежнюю крышу из пальмовых листьев. Они сказали, что нужно сделать крышу из черепицы или, возможно, из алюминия. У меня нет денег, чтобы сделать новую крышу. Я не знаю, где мне их взять. Сейчас у меня трудности, но в конечном итоге все это пойдет мне на пользу. Я знаю. Так уже было.

Когда человек умирает, он не обязательно сразу же становится предком. Ему может потребоваться некоторое время, пока он будет готов. Если бы я умерла прямо сейчас, не думаю, что я сразу же овладела бы другим человеком. Я подожду несколько поколений, пока не буду готова обладать и руководить, быть предком. Когда целитель умирает и в семье нет никого, кто мог бы продолжать традицию целительства, семья будет хранить и передавать из поколения в поколение предметы и амулеты, с которыми работал целитель. Возможно, когда-нибудь, может, даже через много поколений, кто-то опять окажется одержимым и будет снова использовать именно эти предметы.

Целители не боятся смерти. У нас есть связь с людьми, которые уже умерли. Смерть для нас — утешение, и мы способны помогать людям, которые приближаются к смерти. Мы можем успокоить их страхи и помочь им совершить более мирный переход. Предки не хотят, чтобы близкие покойного сильно скорбели, потому что умерший человек это чувствует. Это ложится на него бременем и мешает ему совершить переход быстро и благополучно. Лучше всего радоваться новой жизни, которой наслаждается покойный. Все мы в свое время будем призваны, все должны будем умереть. В этот день можно находиться где угодно, но никакая защита не поможет. Когда наступает наш час, мы должны уйти. Ничто не может этому помешать. Это так, как и должно быть.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука