Проблема и понятийный аппарат. Возникновение человеческого общества

Министерство общего и профессионального образования

Российской Федерации

Московский физико-технический институт

(государственный университет)

Ю. И. СЕМЕНОВ

ВВЕДЕНИЕ ВО ВСЕМИРНУЮ ИСТОРИЮ

ВЫПУСК I. ПРОБЛЕМА И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Москва 1997

УДК 930.9

ББК Т3 (0)

Рецензенты:

кафедра этнологии МГУ им. М.В. Ломоносова

доктор исторических наук Н.Б. Тер-Акопян

ISBN 5-7417-0067-5

Библиогр.: 38 назв.

Ответственный редактор

доктор философских наук Ю.А. Муравьев

0530010000

С ___________ Без объявл.

1Т4(03) - 97

ISBN 5-7417-007-5

(с) МФТИ, 1997.

(с) Ю.И. Семенов, 1997.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

1. ПРОБЛЕМА ПОДХОДА К ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ И ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ

1.1. Введение в проблему: два основных подхода к мировой истории

1.2. Категориальный аппарат

1.2.1. Вводные замечания

1.2.2. Общество и общества

1.2.3. Труд и производство

1.2.4. Общественное производство как единство собственно производства, распределения, обмена и потребления

1.2.5. Собственность и социально-экономические (производственные) отношения

1.2.6. Социально-экономический строй общества. Базис, надстройка, социарное сознание и социальная постройка (конструкция)

1.2.7. Общественно-экономический уклад и подуклад, способ и образ производства, общественно - экономическая формация и параформация

1.2.8. Ячейка собственности, экономическая ячейка, экономический организм, иждивенческо - потребительская ячейка, формы собственности (общественная, отдельная, обособленная, частная), общественные классы и параклассы

1.2.9. Серварный (рабовладельческий) способ производства

1.2.10. Крестьянско-общинный и феодальный (феодоманорарный) способы производства.

1.2.11. Капиталистический (буржуазный) способ производства

1.2.12. Частная собственность и ее типы

1.2.13. Политарные способы производства

1.2.14. Общественное производство и производительные силы общества

2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

ЭРА ПРАОБЩЕСТВА И ПРАИСТОРИИ (1.6-0,04 млн. лет)

2.1. Общество людей и объединения животных

2.1.1. Генетическая связь между человеком и животными

2.1.2. Животные и их объединения

2.1.3. Биологические сверхорганизмы

2.1.4. Ранняя первобытная община и производство

2.1.5. Первобытный коммунизм (коммунализм)

2.1.6. Экзогамия, акойтия и род

2.1.7. Производство людей, родство и экономика

2.1.8. Качественное отличие человеческого общества от зоологических объединений и человека от животного

2.2. Возникновение производства и пралюдей

2.2.1. Возникновение праорудийной деятельности и ранних предлюдей

2.2.2.Появление и эволюция производственной деятельности. Поздние предлюди (хабилисы) и ранние пралюди (архантропы)

2.3. Становление общества

2.3.1. Объединения обезьян

2.3.2. Стадо предлюдей

2.3.3. Естественный отбор как фактор биологической эволюции. Индивидуальный и групповой отбор

2.3.4. Производственная деятельность и отбор

2.3.5. Перелом: начало становления общества

2.3.6. Эпоха архантропов

2.3.7. Эпоха палеоантропов

2.3.8. Неандертальская проблема

2.3.9. Социальные отношения и духовный мир поздних палеоантропов

2.3.10. Прогресс и регресс в развитии поздних палеоантропов

2.3.11. Возникновение рода, дуальной организации и человека современного физического типа

2.4. Завершение социогенеза

ЛИТЕРАТУРА

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

ПРЕДИСЛОВИЕ

Перед читателем первый выпуск труда, который носит общее название “Введение во всемирную историю”. За ним должен последовать второй выпуск, носящий назание “История первобытного (доклассового) общества” и третий - “История цивилизованного (классового) общества”. “Введение во всемирную историю” - единая работа, которая разделена на три выпуска лишь по техническим причинам. Поэтому предисловие относится не к первому выпуску, а ко всему труду в целом.

“Введение во всемирную историю” в известном смысле продолжает мою книгу “Секреты Клио. Сжатое введение в философию истории” (М., 1996), где я показал как несостоятельность плюралистского (“цивилизационного”) подхода к истории, так и недостатки всех ныне существующих вариантов унитарно-стадиального ее понимания, включая и ортодоксальную версию теории общественно-экономических формаций. Всем этим подходам я противопоставил иное понимание всемирной истории, которое назвал унитарно-эстафетно-стадиальным, тогда же предупредив читателя о том, что верность его нельзя доказать никакими общими фразами. Сделать это можно только одним способом: нарисовать целостную картину всемирной истории более соответствующую исторической реальности, чем все прочие. Именно это я и пытаюсь здесь сделать.