Теоретическое изучение взглядов философов на определение им места мифа в индивидуальном сознании позволяет сделать вывод о том, что миф играет интегрирующую роль при собирании картины мира человека в единое целое. Он заполняет те бытийные фрагменты существа человека, которых в определенной социокультурной ситуации не хватает для целостного существования. Будучи универсальной категорией сознания и бытия, миф способствует формированию у индивида общечеловеческих нравственных ориентиров. Миф является символической формой сохранения и воспроизводства духовных архетипов. Благодаря мифу человек формирует собственную идентичность и закрепляет определенные мировоззренческие стереотипы.
В архаичной культуре миф выполнял роль не только устного народного творчества, а объединял первобытную общину в качестве некоего практического кодекса поведения, состоящего их первобытных верований [15, с. 47]. В дальнейшем, необходимость в мифе не теряла своей актуальности, поскольку он объясняет мир стройно и безусловно во всей его полноте существования. Структура мира в мифе абсолютно незыблемая и четкая, поэтому она является устойчивым основанием для природы человека независимо от сложности какой-либо исторической эпохи, сопряженной с деструктуризацией мира и угрожающей отсутствием или катастрофическим разрушением структуры личности и общества.