Читаем Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ полностью

Элиаде М. Священное и мирское. М., Изд-во Московского университета, 1994.

Элиаде М. История веры и религиозных идей: В 3 т. М., 2003.

Юм Давид. О бессмертии души // Антология мировой философии. Т. 2. М.: Мысль, 1970.

Яннарас Хр. Вера Церкви. М., 1992.


Anikeeva E. N. Religious and Philosophical Aspects of Intercultural Communication // Communication across Cultures: The Hermeneutic of Cultures and Religions in a Global Age. Chibuese C. Udeani, Veerachat Nimanong, Zou Shipeng, Mustafa Malik, eds. Washington, CRVP, 2008. Library of Congress Cataloging-in-Publication. P. 230–245.

Aurobindo, Sri. The Upanishads / Texts, translations and comm. P. I. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1981.

Balasubramanian R.,ed. Theistic Vedānta. N.Delhi: Project of History of Indian Science, Philosophy and Culture, 2998.

Balasubramanian R. Revisiting Vedānta // Revisiting Vedānta in the XXI century. Mumbai Univ. Dep. of Philosophy S. I.E.S. College, 2010. P. 6–42.

Beneke, von Eduard Friedrch. System der Metaphysik und Religionsphilosophie, aus den natürlichen Grundverhältnissendes menschlichen Geistes abgeleitet. Berlin, 1839.

Bronkhorst J. God’s Arrival in the Vaişeşika System // Journal of Indian Philosophy. 1996. Vol. 24. P. 281–294.

Brown N. Duty as Truth in the Rig-Veda // India major. Leiden, 1972. P. 57–67.

Butler J. F. Creation, Art and līlā // Philosophy East and West. Vol.10, № 1–2. P. 3–12.

Carpenter, J. Estlin. Theism in Medieval India. N. Y.-L.: Garland Publishing Inc., 1980.

Chaturvedi G. L. Operation of the Law of Karma according to Bhatta School of Mimansa // Darshana International. Moradabad (India). Vol XXVII. Jan. 1987, № 1.

Chemparathy G. The Īśvara Doctrine of Praśastapāda // Vishveshvaranand Indological Journal. 1968. Vol. VI. P. 65–87.

Clooney Francis. X . Divine Mother: Hindus Goddesses and the Blessed Virgin Mary. Oxford University, 2004.

Clooney Francis. X. S.J. Hindus God. Christian God: How Reason Helps Break down the Boundaries between Religions. Oxford University, 2001.

Clooney Francis. X. Hindus Views on Religions Others: Implications for Christian Theology // Theological Studies. 64 (2003).

Clooney Francis. X .The Tamil Veda: Pillan’s Interpretation of Tiruvaymoli. Chicago: University of Chicago, 1989.

Clooney Francis. X .Theology after Vedanta: an Experience in comparative Theology. N. Y.: SUNY, 1993.

Cultural Heritage of India. Vol. I. L., 1958.

Dandekar R. N. Post-Vedic Literature. Poona, University of Poona, 1965.

Dasgupta S. N. History of Indian Philosophy. Vol.1. Delhi: Motilal Banasidass, 1975.

Dasgupta S. N. Philosophical Essays. Delhi: Motilal Banarsidass, 1982.

Davids, Mrs, Ryis. Indian Religion and Survival: a study. 1935.

Garbe R. The Philosophy of Yoga // Encyclopedia of Religion and ethics / Ed. by S. Hastings. Edinburg, 1900–1918. Vol. XII. 458 p.

Garbe R. Preface // Vij nanabhikshu. Sāmkhya Pravacana Bhāšya / Ed. by R. Garbe. Cambridge (Mass.), 1943.

Gonda J. Some Observations on the relations of the «gods» and «powers» in the Veda. Gravenhage, 1957.

Gonda J. Vedic literature (Samhitās and Brāhmanas). Wiesbaden, 1975.

Gonda J. The Vision of Vedic Poets. The Hague, 1963

Hacker P. Inclusivismus // Inclusivismus. Eine indische Denkform. Wien, 1983.

Hacker P. Religiöse Toleranz und Intoleranz des Hinduismus // Kleine Schriften. Wiesbaden, 1978.

Heidegger and Asian Thought / Ed. by Graham Parkes. Delhi: Motilal Banasidass, 1992.

Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. L.: George Allen and Unwin Ltd., 1951.

Inclusivismus. Eine indische Denkform. Wien, 1983.

Jacobi H. Die entwicklung der gottesidee bei den Indern. 1923.

Jonston E. N. Early Sāmkhya. Delhi – Patna – Varanasi: Motilal Banasidass, 1974.

Klostermaier Klaus K. A Survey of Hinduism. N. Y.: SUNY Press, Albany. 1989.

Kogen Mizuno. Essentials of Buddhism. Basic Terminology and Concepts of Buddhist Philosophy and Practice. Tokyo: Kōsei publishing Co., 1996.

Kumarappa Bharatan. The Hindus Conception of the Deity: as culminating in Ramanuja. Bombay, Chetana Ltd., 1955.

Macnicol Nicol. Hindus Theism: from the Vedic to the Muhammadan Period. Bombay: Chetana Ltd., 1955.

Makransky John. Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. N. Y., SUNY, 1997.

Makransky John. Buddhist Perspectives on Truth in Other Religions: Past and Present // Theological Studies. 64 (2003). P. 334–361.

Mclean George F. Ways to God. Washington, D. C.: CRVP, 1999.

Mishra K. P. Inquiry in problems of comparative religion studies. Varanasi, 1996.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия