Читаем Проблемы работы полностью

1. Давление на ваши ступни, когда вы стояли 2. Вилку 3. Жирную поверхность 4. Сидение в кинозале 5. Руль автомобиля 6. Кошку 7. Другого человека 8. Прохладную одежду 9. Ваши волосы 10. Ребенка 11. Что-то, чем вы восхищались 12. Что-то новое 13. Руку 14. Мяч 15. Кресло 16. Воротник 17. Кочергу 18. Музыкальный инструмент 19. Что-то удобное 20. Что-то, что придавало вам уверенность 21. Что-то яркое 22. Письменный стол 23. Девочку 24. Мальчика 25. Рыбу 26. Куклу 27. Шелк 28. Бархат 29. Ваше ухо 30. Ваше тело 31. Что-то, от чего вы испытывали воодушевление 32. Что-то, что радовало вас 33. Что-то, чего вы страстно желали 34. Кого-то, кто был предан вам 35. Счастливого ребенка 36. Щедрую руку 37. Хорошую машину 38. Приятное письмо 39. Газету, в которой содержались хорошие новости 40. Телефонную трубку, когда вы по телефону получили хорошее известие 41. Шляпу 42. Лицо дорогого вам человека 43. Перила лестницы 44. Добрый предмет 45. Движущийся предмет 46. Предмет, который вы любили 47. Врага, которому больно 48. Вежливого человека 49. Что-то хорошенькое 50. Что-то, что доставило вам радость 51. Пищу, которая вам понравилась 52. Что-то, во что вы верили 53. Что-то, что вам нравилось поглаживать 54. Сильного человека 55. Маленького человека 56. Воду, которая была вам приятна 57. Душ 58. Пожилого человека 59. Что-то теплое 60. Что-то холодное 61. Ветер 62. Спящего человека 63. Прохладную постель в теплую ночь 64. Что-то, что вдохновило вас 65. Что-то, к чему вы прикасались сегодня утром 66. Что-то, к чему вы прикасаетесь сейчас

ЭМОЦИИ

Существует много видов эмоций. Важнейшие из них - счастье, скука, антагонизм, злость, скрытая враждебность * (скрытая враждебность: она характерна для человека, который ненавидит, но боится сказать, что он ненавидит, который совершает предательство и все же ожидает прощения), страх, печаль и апатия. Остальные эмоции представляют собой просто большую или меньшую степень перечисленных эмоций. Ужас, например, это большая степень страха. Грусть - небольшая печаль. Уныние - частичная апатия. Любовь - сильная степень счастья, имеющая определенную направленность. Эти эмоции составляют постепенный переход, которому в дианетике соответствует шкала тонусов. Счастье находится на высшем уровне, апатия - на низшем. Человек может постоянно испытывать некоторую эмоцию, принадлежащую к одному из уровней шкалы. В то же время он может и двигаться вверх или вниз по шкале через все эмоции в том порядке, который указан в первом предложении.

Эмоции оказывают управляющее и регулирующее действие на эндокринную систему. Органы чувств и центральная нервная система влияют на выделение секретов, катализирующих * (катализировать: воздействовать посредством катализа (осуществление или ускорение химического изменения добавкой вещества, которое в проходящей реакции само не изменяется)) организм в зависимости от ситуаций, возникающих для него в окружающем мире. Эмоции особенно легко поддаются аберрации. Некоторые люди считают, что они всегда должны быть печальными, даже когда обстоятельства, в которых они находятся, призывают к счастью. Другие полагают, что всегда должны испытывать счастье, не взирая на окружающие обстоятельства, и остаются при этом крайне несчастными. Большинство людей неэмоциональны - у них нарушена эмоциональная сфера; они не проявляют адекватные эмоции, когда ситуация этого требует. Общественное устройство привело к смешению понятий нелогичности * (нелогичность: неспособность получить правильные выводы из каких-либо данных) и эмоциональности. На самом деле на стимулы окружающей среды наилучшим образом сможет отреагировать полностью разумный человек. Быть разумным не значит быть холодным и расчетливым. Можно с уверенностью рассчитывать на разумно счастливого человека - он сделает наилучшие выводы. Без свободы эмоций человек не может по достоинству оценить приятные вещи, окружающие его. Если он несвободен в своих эмоциях, то восприятие искусства и музыки у него неполноценно. Человек, который полагает, что он должен быть хладнокровным, чтобы считаться разумным, в дианетике относится к "контролирующему типу", и при обследовании оказывается, что он далеко не так разумен, как мог бы быть. Люди, которые не могут испытывать эмоции из-за своих аберраций, обычно - больные люди. Здоровые люди могут испытывать эмоции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука