Читаем Проблемы работы полностью

1. Супа. 2. Яйца. 3. Хлеба. 4. Печенья. 5. Кофе. 6. Чая. 7. Молока. 8. Кукурузных хлопьев. 9. Клецек. 10.Рыбы. 11.Говядины. 12.Курятины. 13.Бифштекса. 14.Мяса утки. 15.Фарша. 16.Сыра. 17.Филе. 18.Картофеля. 19.Арбуза. 20.Коктейля. 21.Ликера. 22.Горячего бутерброда. 23.Киселя. 24.Мороженого. 25.Пудинга. 26.Конфеты. 27.Пикулей. 28.Пунша. 29.Овоща. 30.Яблока. 31.Апельсина. 32.Фрукта. 33.Торта. 34.Чего-то, что, по вашему мнению, было хорошо приготовлено. 35.Чего-то, что вы любите есть сырым. 36.Пирожного. 37.Крекера. 38.Мяса. 39.Чего-то холодного. 40.Чего-то теплого. 41.Вашего любимого блюда. 42.Чего-то, что вы ели в дорогом ресторане. 43.Чего-то, что вы ели на вечеринке. 44.Чего-то, что вы ели "на природе". 45.Чего-то, что вы ели за праздничным столом. 46.Чего-то, что вы ели, когда были очень голодны. 47.Деликатеса. 48.Чего-то, что привело вас в хорошее настроение. 49.Чего-то,за что вы были благодарны. 50.Чего-то, чего вы долго ждали. 51.Чего-то, чего вам не удалось достать. 52.Чего-то, что вы украли.

ОСЯЗАНИЕ

Чувство осязания - это канал коммуникации, который информирует центральную систему управления организма о каждом контакте частей тела с материальной вселенной, с другими организмами или самим организмом. Возможно, осязание - самое старое ощущение во всей центральной нервной системе * (центральная нервная система: спинной и головной мозг). Оно имеет четыре подраздела. Первый из них - давление, второй - трение, третий - холод или жара, и последний маслянистость. Подобно тому, как человек может иметь проблемы со слухом, или плохое зрение, и его осязание может быть притуплено или полностью отсутствовать. Это состояние известно как анестезия. Как и другие виды восприятия, осязание может быть приятным, неприятным или болезненным. Когда человек сильно пострадал, как например, при несчастном случае, болезни или травме, он стремится прервать коммуникацию с физической вселенной и другими организмами, так же как он прерывает коммуникацию ухудшением зрения, слуха и т.д. У одних людей чувство осязания может притупляться, у других же оно может стать слишком обостренным - у тех, у кого этот сенсорный канал аберрирован до такой степени, что он сам начинает искать контакта с опасностью, проявляя больше рвения, чем того требует действительная опасность. Одно из проявлений аберрированного чувства осязания - слишком высокая чувствительность к сексуальному контакту, превращающая его в болезненное или тревожное переживание, или же притупление этого контакта до почти полного отсутствия ощущения. Роль чувства осязания очень велика. Отчасти оно отвечает за удовольствие, как в сексе, и в большой степени оно ответственно за чувство, которое нам известно как физическая боль. Чувство осязания распространяется от центральной нервной системы до поверхности кожи, и как таковое тесно связано с физической вселенной и находится с ней в самом непосредственном контакте.

Системы зрения, слуха и обоняния обычно вступают в контакт с предметами на расстоянии, тогда как осязание реагирует только на непосредственную близость, на реальный контакт с предметом.

Отчасти благодаря осязанию человек получает удовольствие от еды, здесь чувство осязания пересекается с чувством вкуса. Чтобы увидеть, как плохо работает осязание у многих людей, попробуйте дружески положить руку кому-нибудь на плечо. Слишком многие увернутся или отпрянут от такого контакта. Аберрированное осязание в какой-то степени ответственно и за неприязнь к пище, а также за импотенцию и отвращение к сексуальному акту. Восстановление осязания значительно помогает восстановлению уверенности человека в окружающей среде и значительно повышает его способность выживания, возможность получать удовольствие там, где прежде было одно отвращение.

Можете ли вы припомнить случай, когда вы

чувствовали (осязанием):

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука