Читаем Проблемы работы полностью

Сенсорный канал, называемый зрением, состоит из нескольких частей. Световые волны, идущие от солнца, луны, звезд или искусственных источников света,отражаются от объектов, и эти световые волны проникают в глаза, запечатлеваются и используются для совершения действий в настоящем времени или же остаются в памяти и припоминаются, когда нужно, в будущем. Запечатлеваются так же и источники света. Это и есть чувственное восприятие, которое называется зрением. У него свои подразделы. Первым из них можно назвать движение, в котором зрение, запечатлевая постоянно изменяющуюся картину, зависит от промежутка времени, необходимого для протекания этого изменения. И хотя человек способен видеть движение в настоящем времени, из-за различных аберраций зрения он сможет вспомнить лишь неподвижные картины. Но, тем не менее, всякое движение регистрируется и его можно восстановить в памяти как движущиеся картины. Так же и все остальные чувства зависят от времени в передаче движения, поскольку движение регистрируется и другими видами восприятия.

Далее, частью зрения является восприятие цвета. Некоторым людям присуща цветовая слепота в настоящем времени, то есть, они видят цвета, но не различают оттенков. Есть люди, хорошо различающие цвета в настоящем времени, но при попытке воспроизведения в памяти того, что они видели, все представляют черно-белым. Назовем это цветовой слепотой. При припоминании.цвет полностью стирается.

Эта аберрация легко излечивается, когда человек воспроизводит в памяти вещи, которые он видел в цвете, как черно-белые изображения или как неподвижные картины.

Еще одна часть зрения - восприятие глубины. Восприятие глубины осознается двумя способами. Первый состоит в том, чтобы увидеть разницу в размере предметов и таким образом получить представление о том, что один предмет расположен дальше, чем другой, или что сам предмет находится на расстоянии.

Другой основан на стереоскопическом * (стереоскопический: создающий трехмерный эффект ) эффекте, который создается тем, что человек видит двумя глазами. Каждый глаз видит не только сам объект, но и немного вокруг него, отсюда возможность действительного восприятия глубины. И все же можно иметь два глаза, но при этом не воспринимать глубину при зрительном восприятии в настоящем времени. Кроме того, можно прекрасно видеть все в настоящем времени, с восприятием глубины, но при воспроизведении в памяти видеть это же плоским, без восприятия глубины. Но и этот недостаток восприятия можно исправить. Человек, который не воспринимает движение в настоящем времени, и вдобавок не воспринимает цвет и глубину, представлял бы большую опасность как шофер; почти так же опасен и человек, который не способен восстановить в памяти то, что он видел, или, если и способен, то без восприятия глубины, полного цвета и движения. Эта часть предлагаемого списка поможет вам лучше понять зрение. С помощью этих списков все виды восприятия тренируются снова и снова. Если вам не удается сразу восстановить в памяти зрительный образ того, на что вы когда-то смотрели, постарайтесь просто получить общее представление о том, как все выглядело тогда.

Можете ли вы восстановить в памяти картину,

которая была:

1.Очень яркой. 2. Темной. 3. Зеленой. 4. Обширной. 5. Движущейся. 6. Плоской. 7. Глубокой. 8. Цветной. 9. Быстрой. 10.Медленной. 11.Приятной. 12.Желанной. 13.Привлекательно. 14.Редкой. 15.Замечательной. 16.Запутанной. 17.Таинственной. 18.Полной лени. 19.Теплой. 20.Веселой. 21.Почти невидимой. 22.Неясной. 23.Остроочерченной. 24.Красивой. 25.Страстной. 26.Радостной. 27.Очень реальной. 28.Чем-то, что врезалось в память и вы можете воспроизвести ее зрительный образ.

ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ РАЗМЕРЫ

Осознание человеком своих размеров по отношению к тому месту, где он находится, а так же находящимся там же организмам, само по себе является одним из видов восприятий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука