Читаем Проблемы работы полностью

Но роль работы в существовании больше, чем роль чего-то иного. Говорят, что мы проводим треть жизни в кровати, поэтому кровати важны. Но на работе мы проводим больше трети своей жизни, и если мы не работаем, то у нас не будет и кровати, так что, похоже, работа намного важнее. Если оценить различные стороны жизни — любовь, спорт, развлечения — то окажется, что больше внимания уделяется не этим сторонам, а работе. Нравится нам это или нет, но основную роль в нашей жизни играет работа. Если нам это не нравится, то нам не нравится жизнь.

Прежние теории утверждали, что понять человека, который немного «не в себе», можно только изучая его сексуальную жизнь и детские переживания. Теория, которая и новее, и лучше, предлагает взглянуть на надежность его жизни и условия работы. Когда надежность жизни в обществе становится неудовлетворительной, растет безумие. Если бы мы должны были начать борьбу с безумием в обществе и победить его, мы не стали бы заниматься усовершенствованием психиатрических лечебниц — мы бы улучшили условия работы.

Жизнь на семь десятых состоит из работы, одна десятая принадлежит семье, одна десятая уходит на политику и одна десятая на отдых. Дела экономические — зарплата, борьба за нее — составляют семь десятых существования. Стоит человеку потерять свой доход или работу, и его душевное состояние обычно становится удрученным. Доказательства этому можно найти где угодно. Забота о надежности, о достоянии, о способности сделать что-то в жизни для других людей доставляет наибольшее беспокойство в существовании. Взглянем на все просто. Люди, которым нечего делать, которые не имеют цели, легче всего становятся невротиками или сходят с ума. Работа, по своей сути, это не тяжелый нудный труд, это какое-то дело. Зарплата показывает нам, что мы чего-то стоим. И конечно, она позволяет нам купить все, что нужно для жизни. Или почти все.

Далее. Мы видели, что надежность работы важна. Но сама по себе надежность — это понимание. Незащищенность — это незнание. Когда человек чувствует незащищенность, причина этому просто незнание. Он не уверен. Те, кто знает, чувствуют себя защищенными. Люди, которые не знают, верят в удачу. Человек испытывает незащищенность, когда он не знает, уволят его или нет. Этим и обеспокоен. То же происходит и в других случаях незащищенности.

Незащищенность существует, пока нет знания. Вся надежность происходит из знания.

Человек знает, что о нем позаботятся, что бы ни случилось. Это надежность. При недостатке некоторых знаний это может оказаться заблуждением.

Удача — случайность. Полагаться на удачу значит полагаться на незнание.

И все же, как можно иметь знание о жизни, когда сама жизнь, в отличие от знания, не приведена в порядок? Когда сама основа жизни содержит хаос, как может работа, которая является частью жизни, быть чем-то иным, а не хаосом?

Если жизненность — неисследованный предмет, то и работа, и все, относящееся к ней, должно быть, не изучено и открыто для цинизма, безнадежности и догадок.

Для того, чтобы получить, сохранить и улучшить свою работу, и все это с полной надежностью, необходимо знать точные, четкие законы жизни. Недостаточно хорошо владеть своей специальностью. Это не будет надежностью, поскольку, как мы уже говорили, со временем она будет зависеть от слишком многих случайностей.

Знание основополагающих законов жизни приносит чувство надежности жизни. Знание основополагающих законов жизни приносит также и чувство надежности в отношении работы.

Сайентология — наука о жизни. Это первая всецело западная попытка понять жизнь. Все предшествующие попытки были сделаны в Азии или Восточной Европе. И все они оказались неудачными. Ни одна из них не принесла большей надежности. Ни одна из них не смогла изменить к лучшему поведение человека. Ни одна из них — а все они провозглашали это — не смогла улучшить интеллектуальные способности. Сайентология — нечто новое на Земле, но как бы она ни была молода, она все же остается единственной всесторонне и тщательно проверенной и подтвержденной наукой существования. Она не требует двадцати лет сидения на гвоздях, чтобы понять, что человек смертен. Она не требует многолетнего исследования крыс, чтобы узнать, что человек не понимает своего положения в мире.

Сайентология может изменять и изменяет к лучшему поведение людей. Она дает человеку возможность управлять собой — в том, в чем он способен на это. Сайентология может улучшать интеллектуальные способности людей и улучшает их. Из известных в настоящее время тестов самые точные показали, что Сайентология может значительно повышать интеллектуальные способности человека. Сайентологии доступны и другие вещи. Она может сократить время реагирования и омолодить внешность человека на годы. Но мы не станем перечислять здесь все ее возможности. Это — наука о жизни, и она работает. Она с успехом оперирует основными законами жизни и вносит порядок в хаос.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия