Проблемы русского работника

поп вам скажет, что разделы — величайшее зло и идут от баб. Поп-то это

скажет так, по обычаю поддакивать, вторить, потому что попу-то нечего

быть против разделов, так как они ему выгодны: один двор — молебен, два

двора — два молебна. С «богачева» двора сойдет на святую много рубль

(пять служб), а с пяти бедных, разделившихся дворов, сойдет мало, если два

рубля (по две службы). И волостной, и писарь, и сотский — все начальники

скажут, что разделы — зло, так это очевидно, хотя и начальству, как попу, разделы выгодны. Положим, в «богачевом» дворе на Никольщину поднесут

«начальнику» два стакана, но в пяти бедных, если по стакану только, все же

выйдет пять, притом же бедные одиночки почтительнее, боязливее, низкопоклоннее, потому что «один в поле не воин».

* И мужик каждый говорит, что разделы — зло, погибель, что все

разделы идут от баб, потому что народ нынче «слаб», а бабам воля дана

большая, потому-де, что царица малахфест бабам выдала, чтобы их не сечь.

…Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индивидуализм

развит еще более, чем у мужиков, бабы еще эгоистичнее, еще менее

способны к общему делу — если это дело не общая ругань против кого-либо,

— менее гуманны, более бессердечны. Мужик, в особенности если он вне

дома, вне влияния баб, еще может делать что-нибудь сообща; он не так

считается в общей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей

пользе двора, артели, мира, жить сообща, а главное — мужик не дребезжит, не разводит звяк, не точит. Мужик надеется на свой ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на ум, ни на силу, ни на

способность к работе, баба все упование свое кладет на свою красоту, на

свою женственность, и если раз ей удалось испытать свою красоту — конец

тогда.

* Я положительно заметил, что те деревни, где властвуют бабы, где

бабы взяли верх над мужчинами, живут беднее, хуже работают, не так

хорошо ведут хозяйство, как те, где верх держат мужчины. В таких бабьих

101

деревнях мужчины более идеалисты, менее кулаки и скорее подчиняются

кулаку-однодеревенцу, который осилил, забрал в руки баб. Точно так же и в

отдельных дворах, где бабы взяли верх над мужчинами, нет такого

единодушия, такого порядка в хозяйстве, такой спорости в работе. Впрочем, нужно заметить, что если в какой-нибудь деревне, в одном-двух дворах, бабы