Читаем Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых полностью

Освобождение от физического тела сопровождается ощущением необыкновенной легкости, парения. Ощущение легкости тела приятно и в земной жизни, например при погружении в воду. Но здесь наш вес уменьшается лишь частично, там же мы становимся «пушинкой» или «чистым сознанием». Это непривычное ощущение необыкновенно приятно, приятно до экстаза. Некоторые умершие облетают всю нашу Землю, посещая те места, в которые они хотели, но не смогли попасть при жизни. Другие остаются возле своего бывшего тела, наблюдая, что происходит на месте их смерти. При этом они чувствуют удивительную для них самих дистанцию, отстраненность от происходящего.

Именно эти первые чудесные впечатления после смерти обычно описывают реанимированные люди. Многие из них говорят, что теперь они знают, как прекрасна смерть и не боятся ее. Но, увы, они не знают, что первые сладкие мгновения в дальнейшем сменяются совсем другими… Собственно, ничего удивительного в этом нет, и земной опыт учит нас, что после экстаза чаще всего наступает спад, и чем выше был подъем, тем болезненнее бывает падение. Люди, склонные к перемене настроений, а тем более подверженные маниакально-депрессивным синдромам, знают это как никто другой. Как правило, по мере продвижения в Бардо наши возможности уменьшаются, а психические состояния становятся все более тяжелыми.

Но есть свидетельства того, что даже первоначальный экстаз смерти испытывают не все. Бывают редкие случаи, и о них рассказывали очень немногие реанимированные, когда подъема, просветления не было вовсе. А были сразу ужасные адские видения, причем, по их словам, ужас этого совершенно не сопоставим со всем тем, что им довелось испытать в земной жизни. Об этом и о причинах этого мы с вами будем говорить в следующей главе, а пока лишь подчеркнем, что это свидетельства тех, кто сам побывал на «том свете». Вероятно накопленная в большом количестве дурная карма вывела их сознание сразу в неблагоприятные места, так что шансов освободиться у них не было и в помине.

Но все же это можно считать скорее исключением из правил. А правилом является то, что, увы, не сумев слиться ни с Первичным, ни с Вторичным Светом, умерший движется в Бардо, опускаясь все ниже и ниже. И то, что он встречает там, постепенно становится все страшнее и страшнее. Так что приготовьтесь к «фильму ужасов», с той лишь разницей, что его главным персонажем будет, по-видимому, каждый из нас.

Продолжение посмертной жизни – Хониид-Бардо

Итак, момент отрыва от земной жизни и перехода в иной мир остался у нас позади. Говоря в терминах Тибетской книги мертвых, мы уже прошли Бардо смертного часа, Чикай-Бардо. В этот период мы могли очнуться или не очнуться, но, как утверждают тибетские ламы и показывает опрос людей, переживших клиническую смерть, большинство проходят этот период в полном забытьи. Соответственно воспользоваться приведенными выше рекомендациями они не смогли и никакого опыта также не приобрели. А жаль, потому что первое время после сбрасывания тела, как правило, приятное и даже эйфорическое. Здесь мы могли получить первоначальный опыт общения со Светом, который очень пригодится в дальнейшем. Зато по прошествии трех-четырех дней пробуждение наступает почти у всех.

Слово «почти» я добавила из осторожности, возможно, оно здесь лишнее. Но по некоторым данным, самые заядлые атеисты иногда вообще не приходят в себя во всех трех Бардо. Их сознание пробуждается только в следующей жизни. Поэтому их новое мирочувствование снова становится атеистическим – ведь у них нет даже смутных ощущений чего-то бывшего с ними в недавнем прошлом. Таким образом, получается, что избавиться от атеистического мировоззрения не так-то легко даже на протяжении нескольких жизней, оно имеет тенденцию к самовоспроизводству.

Многие люди приходят в сознание только на третий-четвертый день после смерти. И так же как в земной жизни мы не можем вернуть то, что было еще совсем недавно, так же оказывается и в посмертье. Наше сознание все равно проходило через Чикай-Бардо, но та его часть, которая обладает ясным отражением и памятью, не работала. Так что теперь сознание пробуждается, как после длительного сна, уже сразу в следующем, гораздо более тяжелом Бардо – в Хониидах. Умерший с удивлением осматривается вокруг, не вполне понимая, что же с ним произошло и что происходит сейчас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука