Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В действительности возможностей для предвидения, для удовлетворения любознательности в Сидпа-Бардо гораздо больше, чем на Земле. Но это связано отнюдь не только с собственными заслугами. Просто четырехмерное пространство Бардо раскрывает совсем другие горизонты по сравнению с привычным для нас трехмерным. Это аналогично тому, как, поднявшись над плоскостью в третье измерение, можно легко увидеть перемещение ветра, облаков или приближение вражеского войска. Поэтому предсказать дождь или войну в этих условиях будет совсем несложно. Но тем, кто прикован к двухмерному измерению плоскости и не способен выйти за ее пределы, такие предсказания должны казаться чудом. Точно так же «сверхъестественные» способности в Сидпа-Бардо являются там самыми обычными. Необыкновенными они кажутся только для нас, привыкших к ограничениям трехмерного мира. Наибольшим соблазном и тормозом к дальнейшему развитию они могут стать для тех, кого привлекали загадочные явления, поскольку упоение от новых возможностей вызывает желание в ушедшем из жизни человеке надолго задержаться в Сидпа-Бардо.

Конечно, эмоциональная приподнятость в любом случае лучше, чем переживание ужаса или тоски от безысходности. Однако неумеренный эмоциональный подъем со временем неизбежно перерождается в свою противоположность. Тибетская книга предостерегает от соблазна надолго остаться в Сидпа-Бардо и пренебречь своим долгом дальнейшего нравственного развития. Похоже, что именно такие деградировавшие «духи» нередко появляются на спиритических сеансах, выдавая себя за других и не сообщая никаких ценных сведений для ныне живущих. Мы пока мало знаем об этом мире, но чрезмерная привязанность к какой-либо стороне своей натуры, отождествление себя исключительно с нею обедняет человека, сбивает с правильного пути, будь то в Сидпа-Бардо или на Земле. Причем это касается не только наших плохих качеств, но и тех, которые считаются «хорошими». Аналог такой опасности существует и в нашей теперешней жизни, когда мы занимаемся только чем-то одним и невольно зацикливаемся на этом в ущерб всему остальному. При таком поведении мы постепенно сужаем свой внутренний мир, запираем себя в тесных рамках и становимся неинтересными для других людей. Отгораживаясь от всего остального, мы надолго застреваем в какой-либо одной узкой сфере, как в дальнейшем можем застрять в Сидпа-Бардо.

Так что же получается? Отъявленные грешники, просто серые и бездуховные люди и те, кто искал смысл жизни и стремился к познанию, – все они имеют свои уязвимые места в Сидпа-Бардо? Да, именно так. Самые лучшие намерения и мотивы нашего поведения не гарантируют нам успеха ни в земной жизни, ни в последующей. Помимо мотивов мы еще должны отслеживать, к чему приводят наши действия, и нести за это ответственность. И если выходит плохо, то менять свое поведение. Иначе может произойти то, о чем провозгласил на весь мир наш известный политик: «Хотели как лучше, а получилось как всегда». И это его высказывание является прямым аналогом религиозного постулата о том, что благими намерениями вымощена дорога в Ад.

Конечно, контролировать результаты нашего поведения гораздо труднее, чем делать исключительно то, к чему стремится душа. Да и не всегда это в нашей власти. Потому и утверждает христианская религия, что в Ад ведут широкие дороги, а в Рай – узкие, едва заметные тропинки. И так легко сделать маленький шаг в сторону, совершенно незаметно для себя. А потом неожиданно окажется, что мы идем уже по совсем другой дороге, не заметив момента, когда сбились с пути. Поэтому при всех сложностях и не зависящих от нас препятствиях, иногда непреодолимых, все же необходимо заботиться о том, как воплощаются наши замыслы в реальность, поставить это себе как цель, пусть даже не всегда достижимую. Фактически мы должны спрашивать с себя больше, чем это делают большинство людей. В Бардо с нас будет спрошено по максимуму.

Разграничивайте мотивы и результаты своих поступков.

Нам предстоит отвечать и за то и за другое.

Мир Сидпа-Бардо освещен бледным серебристым светом. С уходом из жизни мы лишаемся нервной системы и органов чувств, и поэтому больше не можем видеть света знакомых нам физических светил – Солнца, Луны и звезд. Вместо этого мы будем воспринимать только естественный свет природы, который сейчас показался бы нам недостаточно ярким. Он напоминает земные сумерки в средних широтах, когда уже не светло, но еще не полностью темно. Но в загробном мире наше восприятие становится другим, и этого освещения там вполне хватает. Именно на сумеречном фоне сознания возникают таинственные призраки и кармические видения.