Пробуждение

Напротив, в среде философов нет единства мнений по очень многим вопросам, оно разделилось на множество частей. Части ведут многовековые, ожесточенные споры между собой, защищая всевозможные мировоззренческие установки от идей религиозных, до идей материалистических. Если честно сопоставить эти два факта, то напрашивается странный вывод. Нет препятствий, когда речь идёт о поддержании функций физического тела, создания для него благоприятных условий, и научная картина мира развивается, в принципе, бесконфликтно. Но как только человек, познавая мир, пытается проникнуть на другой уровень своего бытия, связанный с его собственной природой, пытается следовать открытым им же духовным, нравственным идеалам, как вступают в действие непонятные силы сопротивления, и мы упираемся в невидимую преграду.

От всех проблем, с которыми современные люди постоянно сталкиваются, у нас должны возникнуть сомнения, как и у агностиков, относительно истинности наших знаний. Ведь знания человека о чём-либо автоматически предполагают, что и жизнь наша должна соответствовать полученным знаниям, иначе они теряют свой смысл. Если допустить, что наши знания имеют высокую степень достоверности, тогда непонятно, почему люди сами себе противоречат и поступают вразрез с собственными убеждениями? Почему они воюют и убивают друг друга, когда точно знают, что мир и согласие ведёт к процветанию, а война – к смерти и самоуничтожению вида? И многое, чего ещё знают люди, но совершают дела вопреки своему знанию. Сравним это с животным миром. Животные одного вида инстинктивно избегают конфликтов, приводящих к гибели. Они ограничиваются, как правило, только демонстрацией крутого нрава. Поступают они так, потому что знания, заложенные в них природой, истинны, и их воля беспрекословно подчиняется им. Главный принцип Жизни – «не навредить себе» – всегда в действии. Что же касается человека, то данное сравнение говорит: либо качество нашего знания не достигло такой же степени убедительности, либо мы вольны до такой степени, что воля эта переходит все естественно заложенные в нас границы инстинкта самосохранения.

Наблюдая за тем, как человек совершает действия, несопоставимые со статусом разумного существа, мы должны заметить, что разум ошибается и довольно часто, и ошибки его приводят порою к фатальным последствиям. Значит, не следует доверять слепо разуму, значит, его возможности ограничены. И действительно, мы не понимаем, в чём смысл нашего существования, и не видим конечной цели нашего развития. Мы воображаем себе ложные ориентиры и ложные критерии, постоянно их меняем. И мы не замечаем, что на самом деле человеческая жизнь давно перестала быть рекой, стремящейся в океан – она превратилась в медленно гниющее болото. А разум ничего с этим не может поделать: он сам увяз в трясине представлений, которые имеют совсем мало общего с реальностью.

Поэтому отбросим, хотя бы на время, все сомнения, и предоставим холодному рассудку самому разбираться, где находится истина. Нам ведь требуется четкое и недвусмысленное решение сложнейшей задачи, а не витиеватое объяснение в философских категориях и терминах. А в заключение скажем, что в истинности знания о мире разум виноват лишь отчасти и только потому, что имеет фундаментальные ограничения, неизвестные человеку. И человек пребывает в безмятежной наивности вследствие этих фундаментальных ограничений. Но нам не следует уподобляться страусу, зарывшему свою голову в песок при виде опасности, а стремиться к истине, какой бы она ни была. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Со своей стороны, учёным и философам мы можем с уверенностью сказать, что процесс познания не ограничивается только разумным способом постижения мира, в природе существуют множество других вариантов, одним из которых – видением – наделен каждый человек (и каждое живое существо).

В следующих главах вы узнаете больше о потенциале разумного познания. Словами же мудрого Хайяма и завершим главу:

Трудно замыслы божьи постичь, старина,
Нет у этого неба ни верха, ни дна.
Сядь в укромном углу и довольствуйся малым:
Лишь бы сцена была хоть немного видна!

Омар Хайям (перевод Г. Плисецкого)

Эволюция сознания в энергетическом контексте