Продолжение диалога

Нам кажется, что это политика или экономика. Коммунизм мы тоже называли политикой. На самом деле все это психология. Идея гармоничного, благополучного, счастливого общества не принадлежит коммунистам, они просто попытались найти условия для реализации такой мечты. Общая собственность, материалистическое учение, превращающее человека в машину и отрицающее понятие души, равномерное распределение всех благ и т. д. Крах коммунизма наступил не из-за экономических и политических просчетов. Человек неразвитый, несовершенный может получать те же блага, что и талантливый, при одном условии: если он будет непрерывно развиваться и меняться в лучшую сторону, становясь нравственным, умным и талантливым. Тогда полученные блага будут для него авансом. Любой ребенок получает материнскую ласку, молоко, заботу независимо от своих способностей. В животном мире самка давит своим телом или отказывается кормить нежизнеспособного детеныша. Он не может измениться, он обречен.

В человеческом обществе любой ребенок поддерживается и защищается. Он преодолевает свои проблемы и становится сильным. Именно этим человек отличается от животного. Попытка уподобиться животным и уничтожать слабых не дает улучшения человеческого генофонда. Поэтому ни древняя Спарта, где топили слабых новорожденных, ни фашистская Германия не послужили расцвету цивилизации.

Итак, уравнять умного и дурака, слабого и сильного при высокой сознательности можно. Добиться этой сознательности коммунисты хотели, создавая материальные и психологические стимулы. И потерпели в этом крах. Общественная собственность и «справедливое распределение благ» обескровливали умных и энергичных и давали комфортную жизнь дуракам и лентяям. Включились методы насилия, принуждения, страха, но коммунистическая сознательность тем не менее не появилась. Она и не могла появиться. Для непрерывного самосовершенствования необходимо много энергии. Энергию дает любовь. Без любви к Богу запасы человеческой любви также истощаются. Но есть один маленький нюанс. Отсутствие коммунистической сознательности похоронило систему в СССР. В Китае с незапамятных времен с детства прививается привычка к труду. Представить себе ленивого и унылого китайца невозможно. Недавно я прочитал записку с вопросом: «Есть ли какая-то связь между унынием и ленью?»

Есть, и очень тесная. Если человек не отдает энергию, любовь уходит из его души, появляется уныние. Но лень бывает двух видов. Лень поверхностная, когда человек не хочет стать лошадью и, чтобы облегчить труд, придумывает колесо. Эта лень заставляет переводить физическую, низкую энергию в высокую, духовную. Отшельника, святого можно назвать лентяем. Потому что он не трудится физически ради общего блага. Лень, которую называют матерью всех пороков, — это нежелание отдавать энергию вообще. При этом человек перестает быть донором, превращается в потребителя. И сразу же начинается его вырождение. Зависимость от среды растет. Энергия падает, растут агрессивность, претензии, уныние. Поэтому социализм как плановая экономика, как приоритетность стратегических целей, как государство, где духовное развитие не разрушено в угоду материальному, — такой социализм в Китае сохранился. Коллективное мышление в Китайской Республике сейчас демонстрирует свое явное преимущество перед западным миром.

Но неумение обеспечить духовное развитие — не главная беда коммунизма. Неверен был изначальный импульс. Цель коммунизма — сделать каждого счастливым. Маленький вопрос: а что такое для человека счастье? Коммунисты дали простой и четкий ответ: «Счастье в материальном благополучии, равномерно поделенном между всеми». Но убогость такого счастья чувствовалась даже непосвященными. Поэтому мечта видоизменилась: «У человека не должно быть частного материального счастья.

Он лично должен быть свободен, а все материальное счастье должно быть спрятано в государственной структуре».

Упразднение материальных частнособственнических интересов подразумевало кардинальную переориентацию человека. Если энергия не направлена на материальное, она будет направлена на духовное. Надо признать, что сознательность и духовность все-таки развивались. Коммунизм был попыткой компромисса между Божественным и человеческим. Он пытался оторвать человека от его материальных интересов, но не сумел привести к интересам Божественным. Запад все счастье сводил к материальному аспекту, Восток — к духовному. Запад отрекался от духовного, Восток — от материального. Коммунизм попытался объединить эти два способа мышления, создав модель ущемленного материального начала, работающего на духовное. И как попытка развития, формирования нового человека, коммунизм был закономерен и необходим. Счастливым может быть то общество, которое понимает, что счастье любого человека не только в сытой благополучной материальной жизни и не только в отрешенной и духовной.

Счастье невозможно без богатства души, согретой любовью, а умение любить достигается через любовь к Богу.