Проективный словарь гуманитарных наук

НЕТИФИКАЦИЯ (netification). Трансформация общества и человека под воздействием электронных сетей, которые придают все большую подвижность и прозрачность процессам социальных взаимодействий. Социальные сети ведут к сетизации общества. Коммуникативные каналы одновременно множатся и сужаются, становятся более универсальными и индивидуальными. Растущая конвергенция виртуального и физического пространства ведет к образованию все более текучих и открытых идентичностей – личностных, профессиональных, сексуальных. Узнавая о чужих интересах и потребностях, люди лучше осознают собственные. В процессе сетевых контактов возникают эфемерные идентичности, связующие малые группы индивидов. Результат нетификации – постепенное превращение всей структуры общественных взаимосвязей в подобие Интернета, возникновение новых «сетеобразных» политических движений, культурных стилей, форм работы и досуга, уже как вторичных образований, первоначально освоенных в виртуальном пространстве и лишь затем выходящих в *реал.

*ИнтеЛнет, Мультивидуум, Нетософия, Ноофикация, Соционетика, Социопоэйя

Дар. Вып. 108. 20.12.2004.

НЕТОС О ФИЯ

НЕТОСОФИЯ (netosophy; англ. net, сеть + греч. sophia, мудрость). Система электронных коммуникаций как среда и средство философского мышления и образа жизни. Наряду с историософией, космософией, культурософией, *технософией, возникает и нетософия, буквально «сетемудрие». При этом сеть выступает не просто как предмет философских размышлений, но как синтез технических возможностей сети и творческих исканий философии.

Не случайно образ паука и метафора плетения – одна из древнейших в мифологии мудрости как умного сопряжения, сплетения разных мыслей. Греческая Афина, богиня мудрости, славилась своим ткаческим искусством; известен миф о ее состязании с Арахной, которую богиня превратила в паука, вечно ткущего свою пряжу.

Есть четыре логические возможности развития темы «философия и всемирная сеть»:

1. Как философия представлена в Интернете (философские электронные журналы, сайты, библиотеки, коллекции, форумы, блоги)?

2. Как Интернет представлен и осмыслен в философии (философия сетей, коммуникаций, новейших средств информации, массмедиа и т. п.)?

3. Как Интернет воздействует на роль, задачи, судьбу, перспективы, самосознание философии; какое место он занимает в развитии философии как дисциплины?

4. Какова роль философии в судьбах Интернета, как она воздействует на развитие электронных коммуникаций?

Именно два последних вопроса и образуют область «сетемудрия»: как осетить философию – и как офилософить сеть. Соответственно возникают две области взаимодействия философии и Интернета:

1) нетософия, как одна из *софийных дисциплин;

2) софионет (sophianet), как одна из подсистем (или надсистем) всемирной сети, одним из прообразов которой является *ИнтеЛнет.

То, что со стороны философии выступает как нетософия, со стороны Интернета выступает как софионет, как электронная «соборность» и сомыслие, опыт интеграции софийности в систему электронных коммуникаций.

*ИнтеЛнет, Нетификация, Нетотерапия, Ноократия, Обратимые дисциплины, Синтеллект

Из тоталитарной эпохи – в виртуальную: Введение в Книгу книг // Континент. № 102. 1999. С. 355–366.

Лит.:Rheingold H. Smart Mobs: The Next Social Revolution. Perseus Publishing, 2002.

НЕТОТЕРАП И Я, КОМПЬЮТЕРАП И Я