Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

22. Следите за тем, чтобы дыхание осуществлялось равномерно через обе ноздри. Начните с обычного вдоха, а выдох сделайте более мягким, глубоким и продолжительным, чем вдох. У некоторых людей глубокий вдох вызывает напряжение в голове, теле, в ногах и руках. Таким людям рекомендуется делать нормальный вдох с глубоким и мягким выдохом. Это успокаивает нервы и ум. Тем, кто чувствует беспокойство во время практики Шавасаны, рекомендуется выполнять глубокие, медленные и удлиненные вдохи и выдохи до тех пор, пока не будет достигнуто состояния спокойствия. В тот момент, когда вы ощутите спокойствие, следует прекратить глубокое дыхание и позволить ему течь естественным образом. Когда искусство выдоха освоено в совершенстве, практикующий чувствует, что дыхание как бы медленно истекает из пор кожи на грудь, что является признаком полного расслабления. Каждый выдох обращает ум садхаки к его Сути и очищает мозг от всех видов напряжения и активности. Выдох – это лучшая форма посвящения садхакой всего, что принадлежит ему, – его дыхания, его жизни и его души – Творцу.

Голова

23. Проверьте, чтобы голова располагалась прямо и параллельно потолку. Если она отклоняется вверх (фото 179), ум пребывает в будущем. Если вниз (фото 180) – ум блуждает в прошлом. Если она отклоняется в сторону (фото 181), внутреннее ухо (вестибулярный аппарат, эллиптический и сферический мешочки и полукруглые каналы) следует за ней. Это влияет на средний мозг, и у практикующего появляется сонливость и утрачивается осознанность. Научитесь удерживать голову параллельно полу, чтобы ум всегда оставался в настоящем (фото 182). Исправление любого отклонения головы поможет установить равновесие (саматва) между двумя полушариями мозга и телом, которое является одним из врат к Божественности.

Фото 179

Фото 180

Фото 181

Фото 182

24. Сначала при дыхании подбородок бессознательно движется вверх и вниз. Следите за этим, сознательно удерживая затылок параллельным полу, вытягивая его от шеи к макушке головы (фото 182).

Мозг

25. Напряжение мозга или ума вызывает напряжение в коже, и наоборот. Учитесь дисциплинировать себя от пор своей кожи до Сути и в обратном направлении. Совокупная энергия тела, ума и рассудка должна раствориться в Сути. Используйте волю для того, чтобы успокоить ум и интеллект. В конечном итоге сублимируйте волю.

26. Пока чувства активны, Атма дремлет. Когда они успокоены и утихомирены, а облака желаний рассеяны, ее свет распространяется наружу. Движения ума и интеллекта (буддхи), которые находятся и в теле, и вне его, подобны стремительным движениям рыбы в пруду. Когда водная гладь не колеблется, отражающийся в ней образ остается неподвижным и целостным. Когда колебания ума и интеллекта успокоены, образ Сути (Атмы) проявляется неизмененным, свободным от желаний. Это свободное от желаний состояние простоты и чистоты известно как кайвальявастха.

27. Цель Шавасаны – сохранять тело в состоянии отдыха, дыхание – в состоянии пассивности, а ум и интеллект постепенно преобразовывать. Когда возникают внутренние или внешние колебания, ментальная и интеллектуальная энергия тратятся понапрасну. В Шавасане внутренние, или эмоциональные, колебания ума успокоены, приведены к состоянию манолайя («манас» означает «ум», а «лайя» – «растворение»). Затем ум, свободный от колебаний, растворяется и погружается в Суть, подобно реке, впадающей в море. Это негативное состояние пассивности, описанное в йогических текстах как «пустое» (шуньявастха), растворение личности на эмоциональном уровне. Затем садхака препятствует появлению входящих мыслей, которые разрушают и рассеивают его интеллектуальную энергию. На этом уровне он испытывает состояние ясности, в котором интеллект полностью управляет всеми действиями и не позволяет вторгающимся мыслям беспокоить его. Это состояние называется ашуньявастха («а» означает «не», «шунья» означает «пустой»). Когда садхака полностью обретает контроль над умом и мозгом, он достигает нового позитивного состояния, находящегося за пределами манолайи и аманаскатвы, которое есть чистое бытие.

28. Манолайю, или шуньявастху, можно сравнить с новолунием, когда Луна, хоть она и вращается вокруг Земли, не видна. Состояние аманаскатвы, или ашуньявастхи, можно сравнить с полной Луной, отражающей свет солнца, Атмы. Как в шуньявастхе, так и в ашуньявастхе тело садхаки, его ум и рассудок уравновешены и излучают энергию. Он достигает равновесия между двумя потоками – эмоциональной пустоты и полноты интеллекта.

29. Чтобы достичь этого состояния, садхака должен развить способность различения. Это, в свою очередь, приведет к ясности и даст ему возможность лучше расслабляться. Когда ясность достигнута, исчезают сомнения, приходит просветление. Его Суть сливается с Бесконечным (Параматма). Этот опыт, переживаемый садхакой, является нектаром Шавасаны.