Проявления этнопсихологических особенностей абхазов в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов

2  Абдулатипов Р. Кавказ сегодня: когда безопасность важнее свободы // РФ сегодня. М., 2004. № 21. С. 2.

В данном аспекте трудно переоценить важность системного изучения национальной истории кавказских народов, их культурных и ментальных особенностей. Их совокупность «выражает душу народа, представляет синтез

всего его прошлого, наследство всех его предков и побудительные причины его поведения… Без предварительного знания духовного склада народа история его жизни кажется каким-то хаосом событий, управляемых одной случайностью. Напротив, когда душа народа нам известна, то жизнь его представляется правильным и фатальным следствием из его психологических черт. Во всех проявлениях наций мы находим всегда, что неизменная душа расы сама ткёт свою собственную судьбу», подчеркивал Г. Лебон 1. В этом контексте находится и предпринятое в работе исследование проявлений этнопсихологических особенностей абхазов, проявленных в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов.

В период распада СССР общие процессы этнического возрождения, а также протест против почти вековой политики этноцида, осуществлявшейся в отношении Абхазии со стороны Грузии, обусловили возникновение в республике очага напряженности. В 1992-1993 гг. попытка руководства Республики Грузия решить проблему военным путем поставила под угрозу

не только возможность самостоятельного развития, но само существование абхазского народа на этнической карте мира.

История человеческого общества показывает, что в кризисные моменты нация начинает поиски духовной опоры в пластах собственной культуры, апеллируя к вековым нравственным установкам. Очевидно, что в пограничной ситуации, обусловленной недвусмысленной угрозой физического уничтожения, лучшая часть этноса испытала катарсис, вырвавший из глубин подсознания наиболее яркие формы национальной ментальности. Опираясь на установки этнокультурной системы Апсуара и советской патриотической пропаганды, абхазский народ, поддержанный

________________________

 1 Лебон Г. Психология социализма. М.: Макет, 1996. С.10, 107.

практически всеми национальными общинами республики, сумел одержать победу в заведомо безнадёжной войне. 

Эта победа, выполнив задачу обеспечения физического выживания абхазского этноса, восстановила суверенитет республики, одновременно создав благоприятные обстоятельства для реального национального возрождения. Драматический опыт, пережитый народом, убедительно продемонстрировал, что национальное самосознание и в наши дни остаётся показателем его этнической жизнеспособности, стержнем его культурного и этнического развития.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЕНЕЗИС И СОВРЕМЕННЫЙ ОБЛИК АПСУАРА – АБХАЗСКОГО ЭТОСА

Характерная для этноса система ценностей зависит от социально-экономических и географических условий его существования, от его образа жизни, обстоятельств истории и развития. Согласно И.Г. Гердеру, «тип представлений у каждой нации запечатлен в ней тем глубже, что он ей присущ, что он сроднился с её небом и её землей, вырос из её образа жизни, унаследован от отцов и праотцев»1. Основатель отечественной школы этнопсихологии Г.Г. Шпет утверждал, что «именно история создаёт предметную ориентировку душевных переживаний человечества, она устанавливает вехи, обозначающие путь «духа» 2. Эти положения в полной мере относятся и к абхазскому этносу - одному из древнейших народов, заселяющих Кавказ.

§ 1. Историко-географический фон возникновения и

формирования Апсуара. Категории Апсуара.

Наличие на территории республики древнейших поселений, начиная с каменного века, обусловлено её уникальными природными условиями, единственно сохранившимся на всём земном шаре понтийским климатом, наиболее комфортным для биологического существования человека: Неудивительно, что коренные обитатели Абхазии издавна считали свою родину богоизбранным местом.

В письменных исторических источниках этноним «абхаз» через его

________________

1 Токарев С.А. Истоки этнографической науки. М.: Наука, 1978 .С. 129

2 Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб.: Изд. дом «П.Э.Т», Алетейя, 1996. С.143..

предков абешла, абазгов, апсилов и гениохов фиксируется с V века до нашей

эры. Мягкий климат и щедрая природа края легко обеспечили бы его обитателям возможность прожить одним собирательством. Между тем, уже древнейшие жители Абхазии занимались земледелием, отгонно-пастбищным скотоводством, охотой, морским рыболовством. Эти предприятия по большей части требовали коллективных усилий, что обусловило общинный, патриархальный, традиционный характер абхазской культуры.