Происхождение человека. Инопланетный след

Если полагать, что здравый смысл является порождением нашего ограниченного жизненного опыта, то они правы. Но здравый смысл возникает не на пустом месте. Если человек венец природы, как считают философы-материалисты, или подобен Всевышнему, как считают верующие, то в нем есть все, что есть в природе. И человек может все понять и представить, не входя в противоречие со здравым смыслом, которым он наделен от природы или свыше. Противоположное утверждение является своеобразным агностицизмом.

Н.А. Бердяев в работе «Философия свободы» пишет: «Человек – микрокосм, в нем дана разгадка тайны бытия – макрокосма. Вот основная истина всякой религиозной метафизики.… Человек – не дробная, бесконечно малая часть вселенной, а малая, но цельная вселенная. Лишь микрокосм в силах постигнуть макрокосм. Человек потому постигает тайну вселенной, что он одного с ней состава, что в нем живут те же стихии, действует тот же разум» [43, 95]. А как утверждают христианские гностики, человек является носителем Божественного генома, содержащего информацию о законах построения и функционирования вселенной. Им является Эпинойя Света (называемая в других учениях: Божественное семя, Искра Божья, Монада, Будхи и т. п.).

Это наделяет людей здравым смыслом, который дает возможность непосредственного познания мира, что подтвердила экспедиция американских ученых, направленных в Индию в пятидесятых годах двадцатого столетия для изучения йогов. Ученые ставили йогам вопросы, касающиеся различных научных данных, которые были известны только специалистам, и получали на них верные ответы. Таким образом, здравый смысл или интуиция заслуживают гораздо большего уважения, чем различные выверты абстрактного ума, выдумывающего то, чего в природе нет.

Известный физик Фритьоф Капра в эпилоге книги «Дао физики» признает правомочность обоих методов познания, как научного, так и мистического: «Физики получают знания путем проведения экспериментов, мистики – при помощи занятий медитацией. И то, и другое представляет собой наблюдение, и в обоих случаях наблюдение за действительностью признается единственным источником знаний. Вне всякого сомнения, объекты наблюдения здесь совершенно различны. Взгляд мистика обращен внутрь его самого, он исследует различные уровни сознания, одним из которых является его тело как физическое воплощение последнего. Многие восточные традиции уделяют большое внимание овладению определенными телесными ощущениями, видя в них ключ к мистическому восприятию мира. Будучи здоровыми, мы не ощущаем раздельности и самостоятельности разных частей своего тела и воспринимаем его как неделимое целое; уверенность в этом порождает ощущение довольства и поднимает настроение. Подобным образом мистик созерцает весь космос в целом, воспринимая его как свою увеличенную телесную оболочку. По словам Ламы Говинды, «для просветленного человека… чье сознание объемлет Вселенную, последняя превращается в его тело, а его физическое тело становится воплощением Всемирного Сознания, его внутреннее видение – выражением высшей реальности, а речь – средоточием вечной истины и мантрической силы»

Фритьоф Капра также пишет: «Восточная – и вообще вся мистическая – философия может быть последовательным и необходимым обоснованием для современных научных теорий, может создать концепцию мироздания, в которой научные открытия будут прекрасно уживаться с духовными целями и религиозными верованиями».

Древние философско-религиозные учения утверждают, что все строится из Первоосновы, которая существует вечно и заполняет все бесконечное пространство. В различных учениях ее называют по-разному (Абсолют, Сат, Единое, Ейн-Соф и др.), но не считают мертвой. Она содержит в себе энергию Духа – вечный источник жизни. Материю же рассматривают как примитивную форму существования Духа – замкнутую и инертную.

Макс Гендель в «Космогонической концепции», которая согласуется с ведической, пишет: «Для эзотерика такая вещь, как пустое или свободное пространство, не существует. Для него Пространство – это Дух в его разреженной форме; в то время как материя – это кристаллизовавшееся Пространство или Дух. Проявление Духа двоично; то, что мы видим как форму, является негативным проявлением Духа – кристаллизованным и инертным. Позитивный полюс Духа проявляется в виде Жизни, пробуждающей негативную Форму к действию; но как Жизнь, так и Форма произошли из Духа, Пространства, Хаоса!» [45, 197].