Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества, книга I

И может быть, нам требуется испытать много страданий прежде, чем мы это услышим, — мы заточены в башне или в темнице, и мы скованы всем, что есть. Наши бока проколоты. Наши спины иссечены плетьми. И мы прикованы стальными цепями к стене. И мы лежим на полу, мочась и смешивая свои кишки со слюной. И наши полосы, когда-то великолепно переливавшиеся на солнце и при лунном свете, теперь мокрые и грязные от пота выступающего на наших искаженных лицах, неудобно прилипают у нас к спине. И мы сидим там в своих муках. И могу ли я, поистине, сказать такому человеку: «Ты знаешь, что ты здесь единственный игрок в своей собственной игре? Это ты заключил себя в этих стенах, и это ты управлял игроками всей этой Только ты можешь их освободить».

Каждый мастер, включая Аполлония Тианского — который сделал это при дворе Цицерона, в сенате, перед самим Цезарем, перед всем Римским сенатом, — сбрасывал свои цепи и исчезал. Это зафиксировано в их документах. Они не знают, что с ним случилось. Он понял, что это он сотворил всю эту иллюзию. Это был сон. И если он его сотворил, то он мог сбросить цепи. Вот почему он — Христос[19].

Вы все еще страдаете и увязаете в иллюзиях и все еще удивляетесь мраку и грязи вокруг вас. И вместо того, чтобы стать мастером своей жизни, вы пользуетесь этим как привилегией. Я не хочу, чтобы вы считали это привилегией. Я здесь, чтобы сказать вам, что Вы — Боги, и вы не можете оставаться прикованными к стене. Вы можете сказать: «О Отец, о Отец, я сотворил все, чтобы прославить этот миг, и теперь я освобождаюсь от цепей навсегда, навсегда». Вот так мы можем от них освободиться. И что же произойдет, когда мы освободимся? Мы спешно отправимся домой к тем, кто зажигал для нас свечи в окне, кто любил нас издалека, кто обожал нас, оставаясь вдали, или устремимся туда, где идет такая же игра, и спасем ее игроков от их страдания. Но мы свободны. Мы опять пробуждаемся, и после этого нам больше не нужно умирать и снова рождаться. В этом слава и великолепие момента, когда ты осознаешь, кто и что ты есть.

Вводное эссе к главе 2 «ЭПОПЕЯ ТВОРЕНИЯ» Что для вас Бог?

Влияние и значимость космологии Рамты

История творения, рассказанная Рамтой, сходна с другими космологическими и религиозными традициями. Она вносит важные частицы информации, сушенные для его мировоззрения, проливая свет на более древние традиции и их интерпретацию. Мы постараемся показать некоторые основные свойства и характеристики традиций и то, как они связаны с Рамтой. Это краткое исследование позволит нам в сравнении оценить уместность и значимость послания Рамты. Вопросы о происхождении жизни и Вселенной неизменно ставят нас лицом к лицу с вопросом о концепции Бога некой сущности, большей, чем мы сами, которая должна быть ответственна за разумность и хитросплетения жизни. Почему нам важно обсудить идею Бога и различные ее интерпретации? Как это влияет лично на нас? какое отношение это имеет к нашей повседневной жизни? Как это может прояснить вопрос о том, кто мы? На протяжении всей своей истории человечество в попытке объяснить смысл своего собственного существования и в поисках ответов на свои вопросы рассматривало различные концепции Бога. Оно искало смысл не в себе, а где-то вовне, поскольку его надежды и идеалы превосходили то, чего оно достигло, став самим собой. Философы размышляли о природе абсолютно иного трансцендентального Бога, который обладает ключами к разгадке всех наших тайн. Пророки, как указывается в писаниях, получали видения и божественные откровения от самого Бога, которые направляли их сквозь сомнения и трудности на пути в поисках величия. Концепция Бога в целом сыграла основную роль в развитии человеческой цивилизации, включая те культуры, которые выстроили свои общества на атеистических идеях, подобно той, что принадлежала Карлу Марксу, который отзывался о религии и вере в Бога как об «опиуме для народа» и источнике страдания.

Существуют бесчисленные традиции, предлагающие различные взгляды на концепцию Бога и божественной трансцендентальности, но все они без исключения содержат парадоксы и противоречивые идеи, которые не находят решения. Иногда отдельные традиции допускают, чтобы подобные противоречия побуждали людей отказываться от смысла в пользу веры, как это происходит в некоторых направлениях христианства.