Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

В Военном трактате подробно рассказывается о построении армии, видах оружия, музыкальных трубах, военных знаках, войсковых башнях, способах ведения боя и сигна­лах, подаваемых на каждой стадии сражения. Освещается также роль священников и левитов и описываются обряды, совершаемые после окончания сражения. Наконец, в текст включены молитвы, изречения и речи, произносимые преимуще­ственно первосвященником после победы над врагом.

Автор Военного трактата находился под сильным влиянием традиционных библейских легенд и сказаний. Непосредственно к библейским источникам восходит перечисление народностей, отнесенных к врагам «сынов света». В самом начале свитка гово­рится о том, что «сыны света» должны направить свои удары против эдомитян, моавитян, аммонитян и филистимлян. В книге Исайи также речь идет о борьбе иудеев с этими же на­родностями. Вообще вражда к Аммону и Моаву является характерной для многих книг Ветхого завета. Повествование Военного трактата о войне «сынов света» с «войском Велиала» во многом напоминает рассказ II книги Хроник о войне Иосафа­та с моавитянами и аммонитянами, а также наставления Вто­розакония относительно общих принципов и правил, которых должны придерживаться иудеи во время войны с внешними 144 врагами.

В настоящее время еще не представляется возможным дать окончательный ответ на вопрос: идет ли в Военном трактате речь о реальной войне, или же мы имеем дело с эсхатологиче­ским событием, напоминающим пророческие предсказания в кни­ге Иезекииля или в книге Даниила. По мнению Клаузнера, в трактате идет речь о войне реальной, а не воображаемой. Про­изведение предназначалось для обучения войска боевому строю. Об этом свидетельствуют имеющиеся в нем данные относитель­но построения войска и различных видов оружия, подробности о военных значках и музыкальных трубах, рассказ о молитве первосвященника до начала сражения. Упоминаемые в Воен­ном трактате отряды Эдома, Моава, Аммона и филистимлян не являются отрядами фантастических народов, потому что в неко­торых библейских книгах так именуются народности, проживавшие в соседстве с иудеями.

Мнения о том, что в Военном трактате рассказывается о реальной войне, а не вымышленной, придерживаются и некото­рые другие исследователи. Однако многие ученые считают, что в трактате речь идет об эсхатологическом материале, а не историческом. Они полагают, что в нем описывается фантасти­ческая война добра против зла, которая произойдет в «конце времен». Срединную позицию по этому вопросу занимает Рот. По его мнению, с одной стороны, трактат предназначался для практических целей и включал в себя наставления и указания по вопросам военной тактики. С другой стороны, он носил апо­калиптический характер и включал в себя религиозные предписания, символы и молитвы.

На наш взгляд, ближе к истине те ученые, которые пола­гают, что в Военном трактате рассказывается о войне фанта­стической, а не действительной. На самом деле, при чтении рукописи создается впечатление, что в ней речь идет не о про­шедшей, а о будущей войне, которая к тому же будет иметь место не столько на земле, сколько на небесах, в мировом про­странстве. Текст свитка не дает основания для утверждения, что в нем освещаются подлинные исторические события. Вы­мышленным представляется весь рассказ о сражении «сынов света» против «сынов тьмы». Не внушает доверия тот стро­гий порядок, который господствует во время войны. Все заранее предусмотрено и запланировано, начиная от твердо установлен­ного числа «семь» при метании дротиков и кончая надписями на знаменах и музыкальных трубах. По меткому выражению Барроуса, «доведенный до крайности формализм, когда враг ничего не делает, кроме того, что бежит или падает мертвым, напоминает скорее балет, чем сражение». Таким образом, автором Военного трактата создана лишь какая-то искусствен­ная схема, которую никак нельзя считать описанием войны, имевшей место в реальной действительности.

Имея в виду наставление и поучение читателей, автор Воен­ного трактата стремится облечь эсхатологические видения в форму исторических фактов, но по существу дело сводится у него преимущественно к использованию и обработке библей­ских текстов. Как и в Библии, войне с врагами придается рели­гиозный характер. Принадлежность к общине означает одно­временно вступление в общение с «сынами неба». Воины вы­ступают как часть «небесной армии». Времени спасения и исполнения предначертаний бога предшествует война, сопро­вождавшаяся великими страданиями и горестями. Кстати ска­зать, этой идеей проникнуты все апокалиптические произве­дения.