Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

По мнению Буссе, при первом же взгляде бросаются в глаза большие совпадения между иранской апокалиптикой и иудей­ской. В обеих мировая драма понимается как борьба бога против сатаны, в обеих существующий эон имеет определенную продолжительность. В иудейской апокалиптике она определя­лась в 6000 лет, а в персидской — в 12 000 лет. И в персидской, и в иудейской апокалиптике развитие мира делится на опреде­ленные периоды, а идея воскресения мертвых соединена с идеей мирового большого суда. Наконец, и там, и здесь мировая драма заканчивается победой бога над злыми духами и уничтожением их. Как полагал Буссе, местом соприкосновения иудейской и персидской религий была Вавилония, а временем соприкосно­вения — приблизительно начало правления диадохов.

Возникновение иудейской апокалиптики было в первую оче­редь результатом социально-экономических условий жизни еврейского населения в Палестине и в диаспоре в последние два века до нашей эры и в I в. н. э. В апокалиптической литературе получил свреобразное отражение протест угнетенных масс про­тив социального гнета, против официального жречества, связан­ного непосредственно с храмовым культом. В ней отразилась также борьба между политико-религиозными группировками по различным социальным и религиозным вопросам.

Нам неизвестны имена лиц, участвовавших в создании апо­калиптической литературы. Можно, однако, высказать предпо­ложение, что они принадлежали к ессейским кругам. В апока­липтических произведениях имеются места, проникнутые симпа­тией к убогим и нищим. В них встречаются также выпады против царей и иных могущественных лиц, приобретших свои богатства путем насилий и преступлений. В книге Еноха упре­ки в адрес богачей высказаны в следующих словах: «Горе вам, вы — грешники, ибо ваше богатство позволяет вам казаться праведными, но ваше сердце изобличает вас, что вы грешники»; «Горе вам, приобретающим себе серебро и золото не по прав­де»; «Горе вам, строящим свои дома пóтом других».

Иудейская апокалиптика имеет глубокие корни в ветхозавет­ных преданиях и верованиях. Одной из идейных предпосылок ее возникновения было развитие эсхатологического элемента в пророческих книгах. В них все больше выдвигалась вера в бу­дущий век, с которым связывалось торжество праведности и справедливости. Эта вера постепенно усиливалась в связи с ухуд­шением положения народных масс. В апокалиптических произ­ведениях использованы предсказания пророков о «последних днях», об окончании мира, о новом времени и мессианском цар­стве, о суде, о вознаграждении и наказании, о воскресении и т. д. В них не трудно обнаружить также внешнее подражание древним формам пророческой литературы. Везде находим почти те же формальные основания для пророчеств, перенесение дати­ровки предсказаний в глубокую древность. Определенное влия­ние на развитие иудейской апокалиптики оказали также ре­лигиозные воззрения соседних восточных народов. Авторы апокалиптических произведении заимствовали ряд мотивов из вавилонской, персидской, египетской мифологии и литературы.

Новые идеи и воззрения вступали в различные комбинации с прежними взглядами и представлениями. К этому следует добавить собственные комментарии и вымыслы авторов апока­липтических произведений. Более поздние апокалипсисы в значительной степени явились результатом компиляции и пере­работки более ранних апокалипсисов. Все это приводило к переплетению и смешению разнообразных идей, взглядов и пред­ставлений. Поэтому не следует удивляться тому, что мнения ученых относительно содержания и характера апокалиптических произведений значительно расходятся между собою.

Содержание и характер апокалиптиче­ской литера­туры

Эта литература носит причудливый и свое­образный характер. При ее чтении неод­нократно наталкиваемся на экстазы, виде­ния, сновидения. Автор апокалиптического произведения обычно прикрывается именем какого-нибудь знаменитого в прошлом лица. Он утверждает, что является тем человеком, которого бог избрал для сообщения ему небесных тайн, стремлений и действий ангелов и злых духов. В апокалип­тическом произведении излагаются пророчества относительно будущего мессианского времени, описываются конец мира, по­следний суд, блаженство праведников в раю и мучения грешни­ков в аду. Откровение божественных тайн, как правило, проис­ходит во сне или видении, в которых ярко проявляется элемент таинственного. Правда, в книге Юбилеев отсутствует элемент видения или сна. Однако эта книга по своему характеру не мо­жет быть признана полностью апокалиптической.