Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря

Следует также помнить о том, что в течение длительного времени иудейская религия находилась в тесном соприкоснове­нии с вавилоно-персидскими и с эллинистическими идеями. Это неизбежно приводило к тому, что она восприняла у них ряд элементов. С Востока на Запад переносились заклинательные формулы, астрологические суеверия, представления о небесной иерархии, родословные таблицы ангелов, таинственные имена небесных сил. Происходил обмен между восточными и западны­ми религиозными представлениями и суевериями. В этом обмене большую роль играли евреи диаспоры. Примечательно, что отцы христианской церкви называли иудеями основателей гно­стических школ и систем. Некоторые из отцов церкви выводили все гностические секты из иудаизма.

Идеи гностицизма можно обнаружить в иудейской апокалип­тической литературе. Космогония и космология, содержащиеся в Книге тайн Еноха (гл. XI), приближаются в значительной мере к гностическим. В иудейской апокалиптике гностическая тенденция проявляется также в стремлении проникнуть путем откровения в тайны неба и мира духов, в учении об ангелах и демонах, в проявлении интереса к их тайным именам, к силам, посредствующим между миром и трансцендентным божеством.

Согласно книге Еноха, ангелы и демоны, даже солнце, луна и звезды имеют тайные имена. В этой связи приобретает так­же интерес сообщение иудейского историка Иосифа Флавия о том, что ессеи хранили в тайне имена ангелов. В то время зна­ние этих имен считалось важным для магии, для составления заклинательных формул, а в этом и заключалась первоначальная сущность гносиса.

В апокалиптической литературе находим представление о семи небесах, но такое представление получило значитель­ное развитие и в гностицизме. В представлении о семи небесах проявляется смешение ангелологии и космологии. В апокалиптических произведениях небесное воинство отождест­вляется со звездами.

Гностицизм и христианство

В XVIII в. некоторыми учеными была высказана мысль о происхождении христианской религии из гностицизма. В XIX и XX вв. эта мысль получила дальнейшее развитие и обоснование. Наиболее последовательно ее отстаи­вал немецкий ученый Древс, написавший специальную книгу под названием «Происхождение христианства из гностицизма». Он стремился показать историческое значение гностицизма, вы­яснить его характерные черты. По мнению Древса, существовали дохристианские иудейско-гностические секты, в учении которых гносис был центральным понятием. Эти секты почитали мес­сию, или христа, как носителя гносиса и избавителя от Моисее­вых законов.

Мнения о том, что гностицизм есть явление дохристианского происхождения, придерживаются и другие историки. Ряд ученых утверждает, что до возникновения христианского гностицизма существовал иудейский гностицизм.

По-видимому, есть основания для утверждения, что гности­цизм сложился задолго до зарождения христианства. Однако вряд ли следует в научной литературе пользоваться термином «иудейский гностицизм». Кстати, на наш взгляд, не вполне удачными являются также понятия «иудео-христианский гно­стицизм» и «христианский гностицизм». Безоговорочное упо­требление всех этих терминов может привести к ложному выво­ду о том, что существовали иудейские и христианские гностики, которые сознавали свое единство в приверженности к какой-то гностической религии. В действительности не было иудейских гностиков, которые считали бы себя приверженцами гностициз­ма, а не иудаизма, как не было и христианских гностиков, ко­торые называли бы себя гностиками, а не христианами.

Гностицизм имеет длительную историю. На протяжении веков развивались, усложнялись и изменялись его идеи, они по­лучили распространение в различных странах древнего мира. В период возникновения христианства возникло много гности­ческих сект, которые имели ряд общих черт в области догма­тики и культа. Члены этих сект считали себя христианами, но они стремились к тому, чтобы новая религия развивалась в духе гностицизма.

Руководящие церковные круги опасались, что христианство может раствориться в гностицизме. Поэтому они повели борьбу против гностиков. Она закончилась полной победой господст­вующего церковного направления. Гностические общины были разгромлены, их члены подвергались преследованиям, многие из них были физически истреблены. В борьбе с гностицизмом, как и с другими религиозными течениями, вырабатывались учреж­дения, догмы и обряды христианской церкви, создавался канон новозаветных книг.