Происхождение, сущность и предназначение человека

Но все эти заповеди, которые давали Адаму достаточную свободу действий на всей земле, были ограничены только одним предписанием. Предписание не есть от дерева познания добра и зла не принадлежит к образу Божьему, не является его неотъемлемой частью, а наоборот, очерчивает его границы. Если Адам нарушит эту запрещающую заповедь, тогда он утратит образ Божий, лишит себя общения с Богом и умрет. Таким образом, этой заповедью проверяется повиновение человека Богу. Эта заповедь покажет, действительно ли человек пойдет по Божьему пути или выберет свой, будет ли он придерживаться правильного направления или свернет в сторону, останется ли он сыном Божьим, пребывающим в доме Отца, или возьмет причитающуюся ему часть наследства и отправится в дальнюю страну. Вот почему эта заповедь обычно называется испытательной заповедью. Вот почему она, в определенном смысле, обладает произвольным содержанием. Адам и Ева не могли найти причину тому, почему было запрещено есть только от одного особого дерева в саду. Другими словами, они должны исполнять эту заповедь не потому, что они постигли ее разумное содержание и полностью поняли ее суть, но единственно потому что так сказал Бог, на основании Своей власти. Он должен был увидеть их послушание в исполнении определенного повеления. Вот почему далее дерево, плод которого они не имели права есть, было названо деревом познания добра и зла. Оно было именно тем деревом, которое должно было показать, действительно ли человек захочет находиться под совершенным водительством Божьей заповеди, исполняя ее в совершенстве, или своевольно будет сам определять, что есть добро и что есть зло.

Итак, первому человеку было много позволено и мало запрещено. В целом, последнее требование выполнить гораздо труднее. Есть люди, которые готовы сделать очень многое ради, скажем, своего собственного здоровья, но, в то же время, нежелающие ради этого чем-то пожертвовать, даже малым. Они рассматривают даже наималейшее проявление самопожертвования как невыносимое бремя. Запрещенный плод таинственно привлекателен. Он поднимает такие вопросы как: почему, что и как. Он вызывает сомнения и распаляет воображение. Этому искушению, которое исходило от запрещающей заповеди, первый человек должен был сопротивляться. Он должен был сражаться против различных искушений. Следует помнить, что в образе Божьем, который человек получил от Бога, была заложена способность выстоять под натиском искушений и сокрушить их.

Тем не менее, становится очевидным из испытательной заповеди, даже более ясно, чем из установления семидневной недели, что конец или участь человека отличается от цели его сотворения.

В начале своего сотворения, Адам не был тем, кем он мог быть или мог стать в конце. Он жил в раю, но все еще не на небесах. Ему предстояло пройти долгий путь, прежде чем достичь своего места назначения. Он должен был достигнуть вечной жизни, исполняя Божьи повеления и отвергая различные искушения. Говоря кратко, существует большая разница между состоянием невинности, в котором был сотворен первый человек, и состоянием славы, к которому он был предназначен. Природа этого различия в дальнейшем раскрывается нам через все остальное откровение.

Адам зависел от смены дня и ночи, бодрствования и сна. Однако мы читаем, что в небесном Иерусалиме не будет ночи (Откр. 21:25 и 22:5), и что искупленные кровью Агнца будут стоять пред престолом Божьим, служа Ему денно и нощно в Его Храме (Откр. 7:15). Первый человек был связан пропорциональным разделением недели на шесть рабочих дней и один выходной, однако люди Божьи будут в вечности наслаждаться непрекращающимся покоем (Евр. 4:9 и Откр. 14:13). В состоянии невинности человек ежедневно нуждался в пище и питье, но в будущем Бог уничтожит и чрево, и пищу (1 Кор. 6:13). Первая человеческая пара состояла из мужчины и женщины, которым было дано благословенное повеление «плодиться и размножаться». Однако «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф.22:30). Первый человек, Адам, был от земли, перстным. У него было физическое тело, он был «душою живою». Однако верующие при воскресении получат духовные тела и будут носителями образа небесного человека, образа Христа, Господа с небес (1 Кор. 15:45-49). Адам был создан со способностью грешить, сбиваться с пути, падать и умирать. Но верующие, даже пребывая здесь на земле, в принципе, не обладают этой возможностью. Ведь они больше не согрешают, так как всякий, рожденный от Бога не согрешает, ибо семя Его пребывает в нем, он не может грешить, так как рожден от Бога (1 Ин. 3:9). Они не могут пасть, так как силою Божьей через веру соблюдаются ко спасению, готовому открыться в последнее время (1 Пет.1:5). Они не могут умереть, так как у верующих во Христа, даже здесь на земле, есть вечная нетленная жизнь. Они будут жить вовеки и веки. Хотя они были мертвы, они будут жить (Ин. 11:25-26).