Произведения (сборник) (СИ)

Так нет же, пришел к полковнику человек в темных очках, в низко надвинутой на лоб серой шляпе, в длинном сером плаще с поднятым воротником, постоянно озирающийся, с каменным выражением лица, и внезапно показал красную книжечку, сопровождая словами:

- Почему у тебя голые люди по коридорам бегают? Почему они закрываются, когда кричат в зале под музыку? А там, в закрытом помещении, они чем занимаются? Не знаешь? А если контрреволюционной деятельностью или пропагандируют идеи загнивающего Востока? А если порох и денатурат? Так вот, если не хочешь звезду с погон и пенсию простого инженера – гони их отсюда!

Думаете, не закричит с горя их «гуру» и не попросится в Зону № 3?

А последователи Р. Хаббарда, когда силовики с налоговиками приехали отбирать у «дианетиков», тоже молодых и веселых, общественную кассу, собранную вскладчину?

Куда деваться общине, лидера которой планомерно вызывают в ФСБ с квартальным отчетом о проделанной духовной работе среди прихожан?

Еще пример приведу. Есть в России некая религиозная община, в которую некоторые россияне объединены каким-то своим путем к Христу. Молятся, ходят кругами вокруг духовного своего лидера, выращивают овощи, рисуют картины, изготавливают поделки из бересты и играют на разных подручных инструментах народные заунывные песни. В их понимании, это и есть духовный путь, то высшее, к чему призывают стремиться все человечество. То, что выращивают, едва на еду хватает, некоторые умельцы выезжают из постоянного места жительства на заработки, машут топором, месят бетон, всю выручку несут в общину. Ходят почти в лаптях, веревкой перепоясать рваный полушубок – обычное дело. Печное отопление с удобствами на дворе.

Странная ситуация складывается: как только кто-либо начинает интересоваться религиозным жизненным путем, устремляется к «свету», так сразу у него пропадает желание трудиться обычным способом. Тут же строят монастырь или приходят в уже функционирующий и каждый пытается пожить на подаяние. В той же общине работать заставляют! Те, кто умудрился жить за счет других, приближенные к телу духовника. О какой высокой рентабельности производства можно говорить, если основные сельскохозяйственные орудия труда – вилы да тяпка.

А еще замечателен тот духовный путь тем, что голод не тетка, а отвыкать от мяса не хочется, Значит, приходится выращивать скотину и убивать, убивать, убивать наших младших братьев и сестер.

Инвестиции в такие общины не вкладываются, убыточно, съедят все сами, что произведут, дай Бог, не семена. Экономики никакой, простое натуральное хозяйство. Чтобы как-то прожить, строится нечто, напоминающее финансовую пирамиду, распространенную в Зоне № 2. В которой жулики обещают высочайшие проценты, кое-что дают Лене Голубкову на женские сапоги, а когда многие поверят и принесут деньги, те «лопаются», так как мыльные пузыри...

В указанной общине подобным же образом эмиссары и миссионеры носятся по стране, зазывают к себе слабых, безвольных, безмозглых, больных, нервных и неуравновешенных, неспособных адаптироваться к постоянно меняющимся условиям капиталистического общества. Одним словом – убогих, так их издавна зовут на Руси.

Обещают «свет» в голове и душе, спокойствие, радость, общность, равенство, братство и, самое главное, пастыря (пастуха), который поведет всех к всеобщему счастью, в рай. Думать, при этом, совершенно необязательно и даже вредно. Надо просто верить и преклоняться, выполнять волю «Учителя» и радоваться. Свежий воздух обеспечен, кормежка тоже.

Надо только продать все свое движимое и недвижимое имущество, деньги внести в кассу общины и забыть об этом. Порвать все сношения с внешним миром, не слушать родственников и знакомых, погрузиться в мир святости.

Вербовка производится, как правило, в городах среди людей, многие из которых представляют, как булки с колбасой на деревьях растут – в среде болтливой и шарахающейся «творческой» интеллигенции, типа Васисуалия Лоханкина, не обремененной производительным трудом, поэтому ощущающих себя ненужными обществу. Вот и собирается в общине население, с удивлением впервые рассматривающее тяпку с граблями.

Структура общины такая, о которой не мечтал князь П.А. Кропоткин. Наверху духовный лидер, олицетворяющий идею. Ниже фактический властитель над телами и имуществом общинников, у которого в руках касса, внедорожники (это автомашины такие), магазины, склады, поля, леса, гарем. Еще ниже – помощники фактического властителя со службой безопасности, контролирующие каждый шаг жителя общины. Дальше идут бригадиры, выгоняющие людей на работу и выписывающие трудодни (об этом мечтал Фурье, великий социалист-утопист). Типичная авторитарная структура иерархии.