Читаем Проклятые поэты полностью

Зловещий вой живых, ты замолчишь с веками!Свирепые хулы, носимые ветрами,вопль злобы, ужаса, насилья и скорбей,призывы гибнущих извечно кораблей,преступные дела, раскаянья, рыданья,тела и дух людей, – настанет день молчанья!Все смолкнет: бог, цари, бессильный    род рабов,стенанья хриплые темниц и городов,животные в лесах, и море, и вершины,все то, что ползало, дрожало неповиннов земном аду, все то, что бегало, ревя,хватало, мучило и жрало, – от червядо молнии, в ночах скользящей с небосвода!Мгновенно прекратит свой мерный    шум природа.То будет не рассвет под пышной синевой,не завоеванный для счастья рай былой,не посреди цветов Адама речь и Евы,не сон божественный, в забвенье    мук и гнева;нет, это шар земной, живых существ оплот,неизмеримую орбиту разорвети мертвой глыбою, бессмысленной, слепою,исполненной теперь лишь тяжести да воя,с громадною звездой столкнется,    как болид,сухую кожуру бессильно размозжити через все свои зияющие раныизвергнет внутренний огонь и океаны,и оплодотворит собой пространств пары,где зарождаются, в брожении, миры!

Но пустота, темнота, беззвучие интересуют теперь Леконта де Лиля, в отличие от тех же «Античных стихотворений», не сами по себе, а как результат процесса затухания энергии. Уже в «Анафеме» (1855) поэт говорит об истощенной земле, в которой ничего не зреет, об умершем земном шаре, о мире, который «стал старым», об исчезнувших богах и разрушенных алтарях. Ему приходит в голову здесь же мысль о том, что земной шар лишился лесов. Развивая в «In excelsis» тему всеобщего уничтожения, Леконт де Лиль прямо заявляет о полном исчезновении материи, о бесформенной бездне, открывшейся перед его героем. В «Последнем видении» земля рисуется поэту высохшей и мертвой, солнце истощенным в своем пламени и мертвым. Он рассказывает здесь же о том, как исчезает вихрь звезд, и призывает солнце потушить свое пламя – раз все равно приближается конец Вселенной.

Вслед за материей, за вещами и телами подвергается уничтожению и сфера моральных ценностей. В «Последнем видении» поэт сообщает о том, как на земле исчезают добродетели и страдания, мысль и надежда, угрызения совести и любовь. У человека прекращается умственная деятельность, все, связанное со способностью размышлять, понимать («In excelsis»).

In excelsis
Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное