Читаем Прометей № 4 полностью

Такого же мнения придерживалась и жандармское Управление. Начиная с 1910 года в журнале о работе революционных организаций присутствовала запись: «астраханская социал-демократическая организация прекратила свою деятельность»[189]. От всей астраханской эсдековской группы осталась одна только архивная комиссия, которая хранила печать и литературу. Под наблюдением находилось с десяток человек, иногда общавшихся между собой, но и только.

Показательно, например, что в стороне от активной революционной работы оказался столь известный впоследствии человек как Нариман Нариманов. Он писал просветительские статьи в местные русские и татарские газеты, выступал в Народном университете и обществе астраханских мусульман «Шурайи-Ислам», опубликовал брошюры про туберкулез и холеру, лечил людей и даже был избран в городскую Думу. Но он не вел агитацию на предприятиях и не организовывал забастовки.

Примерно также обстояло дело и у эсеров. В марте 1910 года организация партии эсеров в Астрахани официально прекратила свою деятельность[190].


Прибытие Александра Трусова

В 1909–1911 годах в Астрахань вновь стали ссылать социалистов. «От казны мы получаем 16 рублей 40 копеек в месяц, и, кроме того, я работаю, – писал один из них родственникам, – квартира стоит 7 рублей, съестные припасы дороги, а врачи плохие»[191].

Именно здесь отбывали ссылку Хумарьянц, Нариманов, Гейнрих. Особое место в это ряду занимает Александр Трусов, с именем которого неразрывно связана история революционного движения города и до сих пор правобережье Астрахани носит его имя.

Поэтому о Трусове имеет смысл сказать отдельно.

Он родился 17 января 1888 года в городе Борисоглебске Тамбовской губернии[192].

Его отцом был крестьянин деревни Озерья Верейской волости Рязанской губернии, «не судимый, поведения хорошего», как сообщал сельский староста. Покинув деревню, Евдоким Трусов освоил профессию печника, женился и в семье выросло трое детей. Одним из них был Александр Трусов.

В 1899 году глава семейства умер. Спустя год в Борисоглебске Александр Трусов был вынужден бросить учебу, окончив только трехклассное Приходское городское училище. Ему пришлось устроиться на работу, вначале подсобным работником, а потом конторщиком в магазинах Борисоглебска. Как единственный мужчина в семье он получил льготу от призыва в армию, с удовольствием много читал и рано испортил зрение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное