Читаем Прометей № 4 полностью

В Астрахани Общество трезвости изначально возглавлял экс-депутат от октябристов Харлампий Скворцов, но все остальные командные высоты были в руках левых. Заместителем председателя общества трезвости стала доктор Раиса Борисовна Розалия-Шишло, эсерка (1880). Секретарем общества был избран социал-демократ Парамон Сабашвили (1880). Всего организация насчитывала более 330 человек. 90 % из них составляли православные мужчины.

Вскоре к обществу примкнул Константин Гейнрих. Константин Эдуардович Гейнрих, уроженец Могилева (1867), учившийся в Варшаве и освоивший профессию художника-гравера. Он был членом РСДРП. В 1905 году Гейнрих оказался одним из лидеров Саратовского совета рабочих депутатов. В декабре 1905 года он организовал забастовку железнодорожных служащих и практически сразу был арестован. По выходу из тюрьмы Гейнрих некоторое время издавал сатирический журнал «Карандаш», закрытый спустя несколько лет властями. В январе 1910 года его выслали в Астрахань. Вместе с ним приехали две 12-летние дочери от первого брака.

Здесь сорокалетний немец познакомился с молодой астраханкой Антониной Летковской (1886). Несмотря на юный возраст, Летковская уже стала вдовой. Ее муж Владимир Летковский был повешен в Симбирске за участие в анархистских экспроприациях[197].

Энергичному Гейнриху удалось быстро вдохнуть жизнь в астраханскую повестку. В качестве платформы он задействовал то самое Общество трезвости и сам его возглавил. Вскоре на собрания общества приходило уже до ста человек, включая и ряд состоятельных людей из семейств Догадина и Власова.

Константин Гейнрих вместе с Антониной Летковской стал издавать небольшим тиражом просветительский «Астраханский журнал». Журнал был закрыт в декабре 1910 года. Причиной послужили публикации, обвинявшие предпринимателей в пренебрежении жизнями рабочих после гибели на Каспии трехсот ловцов. Тогда Летковский стал выпускать «Астраханскую газету». Одним из ее авторов стал Александр Трусов. В общей сложности до ареста редакции, случившегося в декабре 1911 года, удалось выпустить 13 номеров, а тираж достигал 5000 экземпляров.


«Взошло солнце свободы, не дайте ему погаснуть» Агитационный плакат партии социалистов-революционеров (эсеров).


Еще одним изданием, размещавшим статьи социал-демократов, стал «Прикаспийский край», переименованный в «Астраханский край». Фактическим редактором газеты стал меньшевик Роман Аствацатуров, размещавший публикации самого решительного характера. «Реакции больше не добиться новых успехов, – писал он, – Ее господство быстро катится к концу. И никто не в силах остановить победного шествия восходящего Солнца»[198].

После этой статьи газета была закрыта, а формальный редактор посажен в тюрьму.


Эсеры и остальные

У эсеров тем временем дела шли совсем плохо. Часть активистов перешла в партию «народной свободы», некоторые подверглись арестам по подозрению в организации летучего отряда безработных, а в целом организация погрузилась в дрему. Вызывавший наибольший интерес полиции Нифонт Долгополов целиком погрузился во врачебную практику, открыв кабинет в доме Бухарцева[199].

В 1912 году критически настроенные к царизму горожане после несколько попыток смогли зарегистрировать Народный университет. Его руководителем стал Леонид Сац, в 1902 году исключенный из Санкт Петербургского университета за участие в студенческих собраниях, с 1907 года живший в Астрахани и в 1909 году перешедший из эсеров в кадеты200.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное