Читаем Прометей № 4 полностью

7.6. Показания на процессе 21 августа 1936 года.

Показания Гольцмана на суде 21 августа 1936 года интересны не только по ряду причин. Ещё раз приводим здесь обмен репликами между ним и Вышинским:

Гольцман: В ноябре я опять позвонил Седову, и мы снова встретились. Седов сказал мне: «Так как вы собираетесь ехать в СССР, то было бы хорошо, чтобы вы со мной поехали в Копенгаген, где находится мой отец».

Вышинский: То есть?

Гольцман: То есть Троцкий.

Вышинский: Вы поехали?

Гольцман: Я согласился. Но заявил ему, что ехать вместе нам нельзя по конспиративным соображениям. Я условился с Седовым, что через два-три дня я поеду в Копенгаген, остановлюсь в гостинице «Бристоль», и мы там встретимся. Прямо с вокзала я пошёл в гостиницу и в фойе встретился с Седовым.

Около десяти часов утра мы приехали к Троцкому[393].

Интересно, что Гольцман повторяет рассказ о своём визите в гостиницу «Бристоль», хотя на допросе 1 августа 1936 года он признавал: «Бристоль», возможно, не гостиница, а кафе. Вышинский не поправил его и дал Гольцману возможность говорить всё, что тот захочет – хотя из следственных материалов НКВД Вышинскому было известно: никакой гостиницы «Бристоль» нет, её истинное название – «Гранд отель», а «Бристоль» – это кафе, располагавшееся в непосредственной близости от отеля. Таким образом, перед нами убедительное доказательство, что показания Гольцмана носили добровольный характер, никоим образом не понуждались, и он говорил то, что сам хотел сказать.


8. Заключение

Что ж, самое время подвести итоги. Вот основные установленные нами фактов.

Существование «Бристоля» – не миф. Заведение с таким названием, точнее, кафе-кондитерская действительно в 1932 году находилось в Копенгагене – в той части города и именно в том месте, где, по словам Гольцмана, стоял описанный им отель.

Двояким образом кафе «Бристоль» соединялось с примыкавшим к нему отелем: во-первых, их двери находились рядом друг с другом; во-вторых, внутри занимаемых ими помещений существовал проход, соединявший вестибюль гостиницы с кафе.

Насколько можно судить, вход в гостиницу не имел никаких опознавательных знаков. Зато поблизости от входа в отель и чуть правее от двери-«вертушки» красовалась большая и хорошо видная издалека вывеска, на которой крупными буквами было начертано: «Бристоль».

До поры, до времени путаница со входами не вызывала беспокойства у владельцев гостиницы и кафе, поскольку они находились в собственности одной и той же семьи или принадлежали одному мужу, или мужу и его жене.

Показания Гольцмана на допросе 1 августа 1936 года и материалы расследования, проведённого НКВД 31 июля 1936 года, полностью подтверждаются соответствующими датскими первичными источниками.

Показания Троцкого и свидетелей, выступавших на слушаниях комиссии Дьюи в Мексике в апреле 1937 года, необходимо признать лживыми.

Архив Троцкого подвергся «расчистке» от материалов, компрометирующих его владельца.

Комиссия Дьюи не стала обременять себя серьёзным расследованием эпизода с «отелем „Бристоль“», положившись во всём на сторону подателя искового заявления – Троцкого. Последнее означает: надёжность выводов комиссии Дьюи вызывает серьёзные сомнения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное