Читаем Прометей № 4 полностью

Таким образом сей Фридрих Адлер в брошюрке, состоящей из 32 страничек, взял на себя ответственность «доказать», что процесс Зиновьева-Каменева – «судебный фарс», который никоим образом нельзя отличить от процессов над еретиками Средневековья и в очень малой степени от судебной практики нацистов.

Если брошюру Фридриха Адлера прочитать внимательно, тогда из всех его утверждений и постулированных им «доказательств лживости показаний под присягой» останутся только два «аргумента».

Первый «аргумент» – это раз за разом опровергаемое утверждение, что лидер меньшевиков Абрамович, дескать, не приезжал в Советский Союз летом 1928 года, что, однако, было установлено на большом процессе меньшевиков; и другой «аргумент» – высказанное сначала на страницах «Социал-демократен», а позднее подхваченное всей мировой прессой заявление, согласно которому Гольцмана, осуждённого и приговорённого на процессе Зиновьева – Каменева, «принудили» дать «ложные показания», что в конце 1932 года под кровом отеля «Бристоль» в Копенгагене он разговаривал с сыном Троцкого Седовым.

Как ложь родилась и как она затем приведена была в исполнение!

В соответствии с стенограммой зиновьевского процесса, процитированного также и в брошюре Адлера, подсудимый Гольцман в ходе одного из открытых заседаний заявил: «Я условился с Седовым, что через два-три дня я поеду в Копенгаген, остановлюсь в гостинице „Бристоль“, и мы там встретимся. Прямо с вокзала я пошёл в гостиницу и в фойе встретился с Седовым. Около десяти часов утра мы приехали к Троцкому».

Адлер в своей брошюре так комментирует этот факт: «Этот отель „Бристоль“, где Гольцман предположительно встретил сына Троцкого, действительно упомянут в „Бедекер“ по Дании предвоенного времени как № 1 среди лучших отелей Копенгагена. Но в послевоенных путеводителях его нет, так как в 1917 году указанный отель был снесён и больше не восстанавливался».

Из этого заявления, почерпнутого Адлером у копенгагенских троцкистов, – а им было что скрывать – он выстраивает дело так, что показания на процессе даны по принуждению.

Но заявление, что в Копенгагене нет никакого «Бристоля», хладнокровно запущено в ход копенгагенскими троцкистами, несмотря на то, что «Бристоль», по крайней мере, до последнего времени служил в Копенгагене местом собраний как датских, так и иностранных троцкистов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное