Читаем Прометей № 4 полностью

Волльвебер, Кребс, Аватин вместе с курьерами на мотоциклах «носились из Антверпена в Роттердам, в Гент и Дюнкерт. Страсти накалялись… Как только немецкое судно входило в порт, на борт поднимались представители комитетов действия и настаивали на встрече с капитаном, – вспоминает Кребс. – Они требовали, чтобы флаг со свастикой был спущен. Капитаны, конечно, отказывались: выполнение этого требования грозило неминуемом арестом гестапо. В ответ докеры заявляли: „Мы не будем обрабатывать суда под флагом убийц“. Вокруг судов выстраивались пикеты под охраной группы боевиков. Ни один немец не мог сойти на берег. Обстановка обострялась, когда офицеры на немецких суднах пытались заставить своих матросов начать разгрузку. Коммунисты и социалисты в составе экипажей отказывались подчиняться приказу… В Генте и Дюнкерте бойкот свастики был настолько сильным, что все немецкие компании были вынуждены исключить эти порты из своих маршрутов».

Предвыборный плакат Компартии Германии 1932 года, предлагающий выбрать будущее для немецких пионеров.

В результате бойкота судов под немецким флагом в Антверпене на берегу осталось довольно много немецких моряков. Это были те, кто принял участие в забастовке, отказался выполнять приказы капитана и в случае возвращения в Германию подлежал немедленному аресту. Для Волльвебера эти матросы представляли интерес, пополняли ряды ИМПР. Наиболее способные после ознакомительных бесед, проверки личных данных отбирались для изучения и вербовки в качестве агентов в «Организацию Бернхард».

Забастовки, саботаж моряков в обслуживании германских судов, дискредитация флага Германии вызвали негодование нацистского руководства в Берлине, озабоченность датской полиции в отношении серьезных помех торговому судоходству Дании. Гейдрих приказал руководителю гамбургского отделения гестапо Паулю Краусу расследовать «вопиющие факты надругательства над флагом Рейха», установить организаторов саботажа, принять меры к их аресту и наказанию.

Во время поездки в Гамбург Волльвебер с попутчиками – Кребсом, членом ЦК КПГ Шеером, секретаршей Чилли – попали в ловушку нацистских сыщиков. Для Шеера этот капкан станет смертельным, для остальных – хождением по краю бездны. Этот провал произошел несмотря на предпринятые, как пишет Кребс, меры конспирации: «Мы с Волльвебером ехали в одном вагоне, но в разных купе, Чилли с Шеером ехали в другом вагоне, в конце поезда. Волльвебер и Чилли ехали с датскими паспортами, у меня был бельгийский паспорт, а у Шеера – американский… Ни я, ни мои спутники не подозревали, что в последнее время гестапо усовершенствовало тактику облав. Поезд подходил к Людвигслусту, небольшому городку в ста километрах от Гамбурга… Заскрежетали тормоза, и поезд остановился. С платформы донесся резкий голос: „Всем выйти!“.

Поезд был окружен штурмовиками. Взволнованные пассажиры потянулись к выходу… Снова раздалась команда: „Всем пассажирам выйти из поезда!“. Волльвебер стоял в трех метрах от меня. Он закурил и спокойно наблюдал за облачком табачного дыма, которое таяло в утреннем воздухе. Проходя мимо Волльвебера, я наступил ему на ногу и, приподняв свою шляпу, извинился.

– Держись, – сквозь зубы пробормотал он, – эти ребята ничего не знают.

Я пошел к хвосту поезда, надеясь найти лазейку в оцеплении. Кольцо штурмовиков было плотным. Каждый, кто попытался бы спастись бегством, был бы немедленно расстрелян. Штурмовики прочесывали вагоны поезда, заглядывая в туалеты и подсобки. В конце поезда я увидел Чилли, которая кокетничала с молодым штурмовиком. Ион Шеер быстрым шагом шел к голове поезда, стараясь оказаться как можно дальше от Волльвебера. Сам не зная почему, я пошел за Шеером… Голос через мегафон прокричал: „Всем пассажирам построиться! Предъявить документы!“. В конце перрона был поставлен небольшой стол, на нем лежала какая-то книга. За столом сидели два гестаповца в штатском. Пассажиры подходили к столу в очередь по одному. Ион Шеер оказался в первой десятке, я был через пять человек от него. В конце очереди стоял Волльвебер, а сразу за ним – Чилли… Подошла очередь Шеера. Он спокойно положил на стол свой паспорт и равнодушно уставился в небо. Один из гестаповцев внимательно стал изучать его паспорт.

– Вы говорите по-немецки?

– Я говорю по-английски, – покачал головой Шеер.

– Цель вашей поездки?

– Туризм.

– Вы один

– Да.

– Чем вы занимаетесь в Америке?

– Я владелец прачечной.

– Что вы собираетесь делать в Гамбурге?

– Сесть на пароход, идущий в Нью-Йорк.

– Вы уже купили билет?

– Да.

– Предъявите его.

– У меня его нет с собой, он у друга в Гамбурге.

– Имя и адрес вашего друга.

Шеер назвал вымышленное имя и произвольный адрес. Агент гестапо, который листал книгу, сделал там какую-то отметку. Шеер отошел от стола. Не успел он сделать несколько шагов, как гестаповец громко сказал ему вслед: „Вы забыли что-то!“. Шеер забыл взять свой паспорт. Он быстро обернулся и протянул за ним руку.

– Я думал, вы не понимаете по-немецки, – с явной издевкой сказал гестаповец.

– Я немного понимаю, – тихо сказал Шеер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное