Читаем Прометей № 4 полностью

Бондари тем временем ввели взносы в размере 25 копеек в месяц и также провели большое собрание. Было избрано Правление союза, наглядно показывающее его географию влияния: 5 человек с Форпоста, еще пять с Болды плюс один кассир. 11 июля в Болдинской степи прошел огромный митинг. Главным требованием стало создание на базе Госдумы нового органа – Учредительного собрания.

6 июля забастовали часовщики и золотых дел мастера. Их было всего пятьдесят человек, но высочайшая квалификация делала их практически незаменимыми. Специалисты требовали 9-часового рабочего дня, повышения зарплаты на 25 %, выходного воскресенья, 100 %-ной оплаты дней забастовок, объявления праздничными 17 октября и 1 мая, а также 9 января и 19 февраля, оплаты дней забастовки. Были и особые требования – вежливое обращение с работниками, отказ от привлечения мальчиков-учеников к «домашним работам» и обязательное членство мастеров в профсоюзе. К вечеру предприниматели удовлетворили все условия.

9 июля прошло собрание профсоюза булочников и кондитеров, объединивший триста рабочих. Основным требованием было введение 8-часового рабочего дня, дополненное расширением праздничных дней, введением больничных листов, 15-дневным пособием при увольнении. Выступивший на собрании представитель РСДРП предложил направить телеграмму в Госдуму, что и было сделано. На Форпосте одна из пекарен объявила забастовку.

В тот же день собрались и каменщики, возглавляемые Андрианом Жустовым. Жустов в основном говорил о политике, объясняя разницу между социалистами и кадетами. Мобилизовывался и профсоюз механиков, охвативший свыше 1000 рабочих судоремонтных заводов. Каменщики Жустова и механики Шпилева ставили задачу повышения месячной зарплаты до 25 рублей, готовились к забастовке и отдельное внимание уделили борьбе с штрейкбрехерами.

На Болде прошел многотысячный митинг с требованием к Думе не распускаться и объявить себя Учредительным собранием[89].

В воскресенье 16 июля в Драмкружке собрались столяры. Они также ставили задачу сокращения рабочего дня до 9 часов, еженедельных расчетов, двухнедельных выходных пособий при увольнении, вежливого обращения и светлых мастерских.

20 июля прошли массовые собрания в Трамвайном депо (150 человек) и в профсоюзе плотников (700 человек). Трамвайщики вырабатывали свои методы борьбы со штрейкбрехерами, размышляя о том, чтобы прокатить их от депо до биржи в тачке[90].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное